王国维：战国时秦用籀文六国用古文说

王国维：战国时秦用籀文六国用古文说

“左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微。”清华大学有着悠久的人文传统。新时期以来，学校尤其致力于人文学科的溯源与重建。王国维、李学勤二位先生，恰好是前后两个时期清华大学人文学科辉煌成就的代表人物。温故知新，我们特开辟“经典重读”栏目，着重刊发二位先生具有典范意义的出土文献类学术论著，以飨读者。王国维先生著作以《观堂集林（附别集）》为主，李学勤先生著作以《李学勤全集》为主，力图较为全面地回顾二先生治学的成就和特色。

此次刊载王国维《战国时秦用籀文六国用古文说》，见《观堂集林》卷七，《王国维手定观堂集林》亦编于卷七。

《战国时秦用籀文六国用古文说》书影

余前作《史籀篇疏证序》，疑战国时秦用籀文、六国用古文，并以秦时古器遗文证之。后反覆汉人书，益知此说之不可易也。班孟坚言《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇“文字多取诸《史籀篇》，而字体复颇异，所谓秦篆者也”。许叔重言：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同文字，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，或颇省改。所谓小篆者也。”是秦之小篆本出大篆。而《仓颉》三篇未出、大篆未省改以前，所谓秦文，即籀文也。司马子长曰：“秦拨去古文。”扬子云曰：“秦刬灭古文”，许叔重曰：“古文由秦绝”。案：秦灭古文，史无明文。有之，惟一文字与焚《诗》、《书》二事。六艺之书行于齐、鲁，爰及赵、魏，而罕流布于秦，犹《史籀篇》之不行于东方诸国。其书皆以东方文字书之。汉人以其用以书六艺，谓之古文。而秦人所罢之文，与所焚之书，皆此种文字，是六国文字即古文也。观秦书八体中有大篆，无古文，而孔子壁中书与《春秋左氏传》，凡东土之书，用古文，不用大篆，是可识矣。故古文、籀文者，乃战国时东、西二土文字之异名，其源皆出于殷周古文，而秦居宗周故地，其文字犹有丰镐之遗。故籀文与自籀文出之篆文，其去殷周古文反较东方文字即汉世所谓“古文”。为近。自秦灭六国，席百战之威，行严峻之法，以同一文字，凡六国文字之存于古籍者，已焚烧刬灭；而民间日用文字，又非秦文不得行用。观传世秦权、量等，“始皇廿六年诏”后多刻“二世元年诏”，虽亡国一二年中，而秦法之行如此，则当日同文字之效可知矣。故自秦灭六国以至楚汉之际，十余年间，六国文字遂遏而不行。汉人以六艺之书皆用此种文字，又其文字为当日所已废，故谓之“古文”。此语承用既久，遂若六国之古文即殷周古文，而籀、篆皆在其后，如许叔重《说文序》所云者，盖循名而失其实矣。