如何解读《周易》中的卦辞和爻辞
如何解读《周易》中的卦辞和爻辞
《周易》是中国传统文化的重要组成部分，其中的卦辞和爻辞是解读《周易》的关键。本文将详细介绍卦辞和爻辞的起源、作用以及如何解读它们，帮助读者更好地理解《周易》的智慧。
相传，伏羲氏创造了八卦，但是，伏羲八卦每卦（卦体）只有三爻。后来，周文王将伏羲八卦重叠为六爻，将八卦两两重叠（共得到、也只能得到六十四卦），演变成了有先后固定顺序的六十四卦，还给每个卦命了名，并且分别为每个卦附上了一句简短的说明，这就是“卦辞”。再后来，文王的儿子周公，又给每条爻加上了一句简短的说明，这就是“爻辞”。
于是，《周易》的卦就有了卦辞，爻也有了爻辞。
六十四个卦就有六十四则卦辞，三百八十四个爻就有三百八十四条爻辞。再加上《乾》卦的用九爻辞、《坤》卦的用六爻辞，所以《周易》实际共有三百八十六条爻辞。
所以，严格意义上的《周易》（或《易经》）的全部形式和内容，就是每个卦有卦体（图形）、卦名、卦辞和爻辞，共六十四段，约五千字。
周公之后的孔子，又作了十篇解释性的文章：《彖（上下）》《象（上下）》《文言》《系辞（上下）》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。古代把对“经”的解释文章称作“传（读去声）”，因此这十篇文章就统称作《易传》，也叫《十翼》。按照广义的或不严格的说法，《周易》（或《易经》）也可以包括《易传》。而《易传》的文字，也是解卦时的重要参考。
那么，使用《周易》进行占测，起卦的方法，不管是用大衍之法起卦（揲蓍起卦法），还是用小衍之法起卦（如铜钱起卦法、数字起卦等），无论过程是复杂，还是简单，其实都是一个随机的过程。这个过程实质上就是一个分类的过程，即先将要占测的事，根据某种规则，取得《周易》六十四卦中的某一卦，也就是归入六十四类中的某一类，并找到对应的卦辞；再纳入三百八十四爻中的某一爻，也就是三百八十四个小项中的某一项，并找到对应的爻辞；然后再根据卦辞和爻辞的指示，得出占测的结果，而结果只有两个：“吉”或“凶”。
卦辞
卦辞，主要是概括全卦的大义，具有提纲挈领的提示性作用。卦辞旨在表达卦的大意与宗旨，是对卦的定性，是对卦象、卦性、对人生哲理的高度概括。
《易经·系辞传》说：“卦有大小，辞有险易；辞也者，各指其所之。”其旨趣，都在于指示吉凶。
如《谦》卦的卦辞是：“亨，君子有终。”其大意当是：谦虚就能亨通，只有君子才能始终彻底做到，最终成功。
《恒》卦的卦辞是：“亨，无咎，利贞，利有攸往。”翻译成白话就是：亨通，很好，没有什么错误，只要操守正道就有利，到其他地方去，也是有利的。
《否》卦的卦辞就不是那么吉祥了：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”意思是：否定了贤人，不利于君子坚守正道，投入大，回报小。君子道消，小人道长，不利于君子占问。
每一卦的卦辞的文字，多少不等，少则二三字，多则几十字。《大有》卦的卦辞是“元亨”，《大壮》卦的卦辞是“利贞”，都只有两个字。《家人》卦的卦辞是“利女贞”三个字。
而《坤》卦的卦辞就有二十九个字之多：“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”大意是：开始就是亨通之象，有利于牝马（母马）的本性（此处以牝马来比喻大地生育万物的本性不变）。君子要向前发展，先迷失方向，然后得到真正的“主”（此主是自己要达到的目的）。有利于在西南得到自己的朋友，东北失去朋友，安于坚守正道，吉祥永康。朋者，同类也。西南方位，夏至后阴气发生，阴气为《坤》卦之根，是为“朋”。
爻辞
爻辞，主要是揭示某一爻的旨趣。爻辞比较简短，有提示性的作用，也包含有修身、齐家、治国、平天下的道理，它启发筮者循着爻辞的文字，去灵活地思考求占者要问的问题。
什么是“爻”？《易经·系辞传》说：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”
“爻者，言乎变者也。”爻辞是是说明每一爻的变化的。
“八卦成列，象要其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”
如《坤》卦初六爻辞是：“履霜，坚冰至。”此爻辞的意思是：踏上深秋霜雪的时候，就应该知道，寒冷结冰的冬天就不远了。它告诫人们要防微杜渐、居安思危。显然，坤卦的初六爻辞对人有一定的警示作用。
《谦》卦初六爻辞是：“谦谦君子，用涉大川，吉。”此爻辞大意当是：君子谦而又谦，用这种态度来过大河，克服因难，总是吉利的，能成功。
对于现代人来说，这些用上古文字书写的卦辞和爻辞，都相当隐晦艰涩，什么“元亨利贞”“休咎悔吝”“大人吉”“不利攸往”等，若没有《易经》方面的知识和基本的古文字基础，是很难理解它们究竟说的是什么，但这也正是《易经》的神秘所在。正是因为卦辞和爻辞的多义性、抽象性和模糊性，才为占筮活动提供了更为开阔的思维和判断空间。同是一个卦辞或爻辞，甲问的是关于求财的事情，乙问的是婚姻，都可以从同一条卦辞和爻辞上作出不同的而又合乎各自实际需要的解答。我们老祖宗的伟大智慧也就在这里。
卦辞和爻辞是《易经》的重要组成部分，虽语句艰涩，也必须突破这一难关。若卦辞和爻辞都不能下工夫去读，浅尝辄止，就不算真正懂《易经》，更谈不上什么研究成果了。除了卦辞和爻辞外，彖辞和象辞等也都是断卦的重要参考，不可忽视。