论语启示录：过与不及皆非善

论语启示录：过与不及皆非善

你知道”过犹不及“是孔子在什么情况下说的吗？为什么说”过犹不及“这四个字里藏着中华文明没有中断的最大秘密？为什么说中医和中餐最能体现中国人的中道思维？面对过犹不及，老师和老板又该怎样面对学生和员工？

几乎每个中国人都会说一句成语：过犹不及。但很少有人知道，这四个字出自《论语》的先进篇。

01

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

过犹不及这四个字，出自孔子和他的得意门生子贡之间的一次对话。

师生在聊天的时候，子贡同学就问了老师一个问题：咱们班上有两个同学，子张和子夏。

子张的名字叫做颛孙师，字子张。子夏的名字是卜商，字子夏。说子张和子夏这两位同学，哪一个更优秀一点呢？哪一个更出众一点呢？

孔子的回答是，子张做事容易过头，而子夏呢，做起事来又往往容易火候不够，做不到位。

子贡接着就问他：这样说，肯定是子张更好一点咯？孔子马上纠正他说：过犹不及。过头和做不到位，实际上是一样的，都不够理想。

所以我们今天应该感谢子贡，他问了老师一个问题，而老师在回答的过程当中，给了我们四个高含金量的汉字：过犹不及。

02

其实过犹不及这四个字，本质上还是中道的问题。

也就是说，不管是做学问还是做人做事，都有一个分寸的把控问题，尺度的拿捏问题，都需要找到那个恰到好处，这是最难的。

我们可以引申地去思考一下，中国为什么被称为中国？或者我们中国人，为什么自称为中国人？就是我们这个民族从古到今，一直恪守的中庸之道。

中庸之道，可不完全是从孔子那里开始的，《尚书》里面就有“允厥执中” 这四个字。就是告诉我们，任何事情都要恪守中道，不偏不倚。

很多学者一直在追问一个问题，为什么同样是四大文明古国，其他文明没有办法延续，被迫中断呢？只有中华文明可以做到几千年没有间断呢？

其实道理很简单，就是因为我们的祖先几千年来一直是恪守中道，做事不过分，很少去主动侵略别人，很少会烧杀抢掠别人。

而我们恪守的这种中道就是天道。

如果讲中道、天道过于玄妙了。只要我们想想中医和中餐，就更好理解中道的意思。

中医干什么？他可不是头痛医头，脚痛医脚，中医药解决的就是调节人体内在的阴阳平衡，虚实的平衡，气血的平衡，就是扶正固本。

就跟这次新冠病毒疫情一样，西医是怎么想办法杀掉病毒，而中医是千方百计的培养人内在的正气，让病毒拿人没办法。

而我们最伟大的中餐讲究的不也是火候吗？火候不到不好吃，火候更不好吃，所以中国人的这个“中”字，就是火候把控的问题。

孔子讲他这两位得意门生，原理也是一模一样的。这个中道二字，在中国人的日常生活当中，工作当中甚至治国理政当中，无时无刻不在左右我们的言行。

03

那既然过犹不及，过头和不足都不理想，而生活当中，绝大部分人又都是过与不及的。

有的人做事就是过头，有的人做事就是像子夏一样不及，那又怎么办呢？

当老师面对容易过头的，容易做不到位的学生，用什么样的态度和方法呢？做老板的，又有几个人能够做到恰到好处呢？又有谁的员工能够特别好的拿捏分寸呢？

所以怎么办？就是既要能够煽风点火，又要善于泼冷水。有些人情绪容易高涨，做起事来不管不顾，下起手来没轻没重，做事往往是顾头不顾尾，容易过头，这样的人就要常泼泼冷水。

而有的人过于谨慎，过于冷静，过于理性，做起事来缩手缩脚，那怎么办？用鼓励的方式经常煽风点火。

其实做老板、做老师，育人和用人本质都是阴阳的调节。有的人要鼓励，有的人要打击。

04

其实读完这则《论语》，我们还有另外一个反思：

那既然我们绝大多数人都没有办法像圣人一样，能够恰到好处的拿捏这个分寸，那我们在待人接物的过程当中，到底该怎么样提升自己呢？怎么样避免由于过头或者火候不足而产生的不理想结果呢？

这又回到咱们中国，尤其是儒家圣人提到的一大关键，就是孔子的弟子曾子，曾参先生所讲的：吾日三省吾身。

人要学会自我反省，在这方面表现最突出的有两个人，第一个人叫曾国藩，每天要反省写日记。

还有另外一位蒋介石，又称为蒋中正，他也是像曾国藩一样，每日反省写日记，自我反省，自我调整，就像佛家讲的时时勤拂拭。

另外，不管是做官员也好，做老板也好，只要是做领导的都要明白，手下的人都是有长有短的，有疾有缓的，做事的时候就强调一个搭配问题，就要培养团队成员的合作精神。

没有人十全十美，那怎么办？就要互补，这就是咱们中国人讲的“仁”，二人为仁。

只有两个人互相取长补短，才能让自己和他人的长处都发挥到最大化，短处的影响最小化。

知道了过犹不及，那我们要做的就是，第一反省，第二合作，培养合作精神。