纪录片《凤凰：她的传奇》引发热议，四位传奇女性的故事展现女性力量
纪录片《凤凰：她的传奇》引发热议，四位传奇女性的故事展现女性力量
纪录片《凤凰：她的传奇》聚焦四位中国古代和近代传奇女性——西汉解忧公主、唐代武则天、宋代李清照、清末民初沈寿，播出后在观众间引发了激烈讨论。
11月5日，这部国内首部女性视角剧情式纪录片正式收官。喜欢的人称赞其立意好、视角新颖，反感的人则批评其文案弱、隔靴搔痒。更有人将第一集《李清照》与电影《我本是高山》对比，质疑主创团队"背刺女性"。
让人意外的是，这部纪录片的出品人之一竟是编剧于正。他通过微博透露，自己只参与了一点点剧本意见，主要是年轻团队操刀。他还在评论区与网友辩论，引发热议。
纪录片以古今对话的形式，用第二人称视角向女性人物提问，试图解放被压抑的女性心声，还原她们在当下的困境与不甘。四位传奇女性的故事，展现了她们对所在时代秩序的拒绝和批判力。
这部纪录片引发的争议，也反映了当代社会对女性地位和历史认知的讨论。正如一位网友所说："先上桌吧，再讨论吃饱饭，能吃饱，再讨论吃好。确实不是尽善尽美的作品，但能看出在尽力尝试表达，而非硬蹭女权。"
两千多年前的西汉解忧公主，以罪臣后代的身份出生，长大后奉命远嫁乌孙国，以和亲帮助汉室稳定西域。睡在蛮族之榻的她，一生都在为汉朝拉拢乌孙对付匈奴而周旋，用智勇洗刷着三嫁乌孙昆莫（君主头衔，又作昆弥）的屈辱，晚年归汉。
一千三百多年前的武则天，在男权主导的封建社会激起轩然大波，以"日月当空"为自己命名，用各种祥瑞、异象做政宣。晚年还称"长新牙"，可谓"神迹"制造机，但在立储这一难题上，她犹豫不决。
九百多年前的南宋婉约派词人李清照，在丈夫赵明诚死后境遇孤苦，遇上觊觎其书画收藏的张汝舟，再婚遭遇家暴、离婚难。为脱离苦海，她报官告发张汝舟骗取官职的罪行，但宋代法律规定，妻告夫亦有罪，故一度身陷囹圄，后得亲友营救出狱。（对于李清照改嫁张汝舟之事，后世存在争议，一说无再适之事。）
一百年前的刺绣艺术家沈寿，从西洋摄影的光影变化中找到灵感，将西洋写实技法融入中国传统刺绣工艺，为中国刺绣在世界上拿回第一个奖项，沈绣（仿真绣）便是以其命名。她代表了那个年代出走的"娜拉"们，但在她刚过世时，得名于天下竟因与实业家张謇的"绯闻"。
孟悦与戴锦华在合著的《浮出历史地表：现代妇女文学研究》中，曾这样总结女性的"两种出路"：那便是花木兰的两条出路。要么，她披挂上阵，杀敌立功，请赏封爵——冒充男性角色进入秩序。这条路上有穆桂英等十二寡妇，以及近代史上出生入死的妇女们。甚至，只要秩序未变而冒充得当，还会有女帝王。要么，则解甲还家，穿我旧时裙，著我旧时裳，待字闺中，成为某人妻，也可能成为崔莺莺、霍小玉或仲卿妻，一如杨门女将的雌伏。这正是女性的永恒处境。否则，在这他人规定的两条路之外，女性便只能是零，是混沌、无名、无意义、无称谓、无身份，莫名所生所死之义。
纪录片《凤凰：她的传奇》讲述的四位女性，纷纷选择了第一条路。她们相隔百年甚至上千年，但每个人的觉醒都基于她们对所在时代秩序的拒绝。她们并未从命运中逃出，但始终保有一份对父系统治秩序的批判力和对自身角色的反阐释力。这份反阐释力，冲破了历史地表。
如今，文艺作品借女性主义打响招牌风险很大，稍有不慎就会被打上"夹带私货""背刺女性"的标签，但这部风暴中心的纪录片没被舆论反噬，其从争议出发、古今对话的视角引发了探讨，这是女性群像叙事的社会意义。
有人说，我更爱看模糊性别的纪录片，不用聚焦女性，也不要只是男性。但纵观中国历史，无论是帝王将相史，还是写给帝王当参考的资治通鉴，亦或是做过一点小事就能被记在碑文上的人物，都是男性居多。模糊性别的纪录片，性别虽然没有被强调，但在历史题材上，女性往往就是被隐去了。从这个角度看，《凤凰：她的传奇》不失为一种不错的尝试，将"女性"作为一个群体，一种社会力量，一种文化符号。它给今天的观众带来了解构专制秩序的女性视角，直面再伟大的女性到了坊间也只剩八卦闲谈的现实。