学习书法的励志名言
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学习书法的励志名言
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书法是中国传统文化的重要组成部分,不仅是一种书写技能,更是一种修身养性的艺术形式。练习书法需要持之以恒的精神和正确的态度,以下精选的书法励志名言,涵盖了从心性修养到具体技巧的各个方面,希望能为书法爱好者提供启发和指导。
关于练习书法的名言【经典篇】
- 古之善书者多寿,心定故也。人能定其心,何事不可为。
- 书法亦就佛法,始于戒律,精于定慧,证于心源,妙于了悟,至于极也,亦非口手可传焉。
- 内典《金经》云:“非法非非法。”书家悟得此诀,何患食古不化。
- 清心寡欲,字生精神,是亦诚中形外之一证。
- 渣滓去,则清光来,若心地丛杂,虽笔墨精良,无当也。故扬子云:字为心画。
- 昔人有联语云:夫复何为,莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
- 气盛,则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
- 摹古之法,如鬼享祭,但吸其气,不食其质。
- 心粗气浮,百事无成。书虽小道,亦须静定。
- 冷看古人用笔,勿参以杂念,是亦收放心之一法。
关于练习书法的名言【精选篇】
- 离形得似,书家上乘。然此中消息甚微,不可死在句下。
- 握笔之法,虚掌实指。指聚则实,指实则掌自然虚
- 死指活腕,书家无等等咒也。指死则笔直,腕活则字灵。
- 逆笔起,最得势。褚河南书,都逆起,隶法也。
- 字须笔笔送到,到笔锋收处,笔仍提直,方能送到。
- 作楷须明隶法,作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
- 初学临书,先求形似,间架未善,遑言笔妙。
- 笔须凌空,固也。然学者误会斯语,每走入空滑一路去。必曰气空笔实,方能无弊。
- 书贵熟,熟则乐。书忌熟,熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙,是犹离规矩以求巧,非吾所敢知也。
- 书无定法,莫非自然之谓法,隶法推汉,楷法推晋,以其自然也。唐人视法太严,故隶不及汉,而楷不及晋。
- 学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可。
- 汉隶笔笔逆,笔笔蓄。起处逆,收处蓄。
- 字之纵横,犹屋之楹梁,宜平直,不宜倾欹。
- 古碑贵熟看,不贵生临,心得其妙,藉笔以达之,方能神似。
- 意居笔先,形随法立。
- 欲知后笔起,意在前笔止,明乎此,则笔笔呼应,字字接贯,前后左右,自能一气相生矣。
- 笔法尚圆,过圆则弱而无骨。体裁尚方,过方则刚而不韵。
- 熟能生巧,凡事皆然。书未熟而专事离奇,魔道也。弄巧成拙,不如守拙。
- 秦汉之书,其巧处可及,其拙处不可及。
- 功夫深,结体自稳;天姿好,落笔便超。
关于练习书法的名言【热门篇】
- 心正则笔正。——北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》
- 时时只见龙蛇走。——唐代诗人李白
- 婉若银钩,漂若惊鸾。——西晋书法家索靖
- 学书当自成一家之体。——北宋文学家,史学家欧阳修《学书自成家说》
- 怒猊抉五,渴骥奔泉。——北宋文学家,史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》
- 飘如游云,矫若惊龙。——南朝·宋文学家刘义庆《世说新语·容止》
- 龙威虎振,剑拔弩张。——南朝·梁书画家袁昂《古今书评》
- 意在笔前,然后作字。——东晋书法家王羲之《题卫夫人<笔阵图>》
- 云鹤游天,群鸿戏海。——南朝梁皇帝萧衍
- 言心声也,书心画也。——西汉学者扬雄
- 无声之音,无形之相。——唐代书法家张怀瓘
- 龙跳天门,虎卧凤阁。——南朝梁皇帝萧衍
- 老夫之书,本无法也。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》
- 书中有画,画中亦有书。——清代学者方玉润《星烈日记汇要·游艺》
- 翰墨之美,多以身后腾声。——唐代书法家张怀瓘
- 书之要,统于“骨气”二字。——清代文学家刘熙载《艺概·书概》
- 点画皆有筋骨,字体自然雄媚。——唐代书法家颜真卿《述张长史笔法十二意》
- 行行若萦春蚓,字字如绾秋蛇。——唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》
- 多力丰筋者圣,无力无筋者病。——晋代女书法家卫夫人《笔阵图》
- 随人作计终后人,自成一家始逼真。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
- 脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》
- 怒蹄蹴踏苍山颓,岧嶤臃肿难为状。——清代文人严允肇《洗象行》
- 字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙。——南朝梁皇帝萧衍《古今书人优劣评》
- 词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。——唐代诗人杜甫《醉歌行》
- 一点成一字之规,一字乃终篇之准。——唐代书法家孙过庭
- 行于简易闲澹之中,而有深远无穷之味。——范温
- 字要骨格,肉须裹筋,筋须藏肉,帖乃秀润生。——北宋书法家,画家米芾《海岳名言》
- 一点失所,若美女之眇一目;一画失所,如壮士之折一肱。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》
- 若平直相似,状如算子,上下方整,前后平齐,便不是书法,但得其点画耳。——东晋书法家王羲之《题卫夫人<笔阵图>》
- 夫马,筋多肉少为上,肉多筋少为下;书亦如之,皆欲骨内相称,神貌洽然。——唐代书法家张怀瓘《六体书论》
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