科耶夫的黑格尔阐释对拉康的启发

科耶夫的黑格尔阐释对拉康的启发

科耶夫（Alexandre Kojève）对黑格尔哲学的阐释对拉康有深刻影响。1933年至1939年间，科耶夫举办了一次关于G.W.F.黑格尔（1770-1831）哲学的研讨会。几乎所有法国战后知识分子中的主要人物——让-保罗·萨特、莫里斯·梅洛庞蒂和乔治·巴塔耶——包括拉康本人——都参加了科耶夫颇具影响力的研讨会。

科耶夫对黑格尔的解释对这一代思想家产生了深远的影响，并主导了法国哲学，直到20世纪60年代中期，黑格尔主义最终被结构主义和后结构主义所取代。

黑格尔基于一种思维形式阐述一个复杂的哲学体系，被称为辩证法。辩证法是一种强调现象相互联系、对立统一的哲学思维方式。

这通常被示意性地表示为“正-反-综合”，每个想法都会产生相反的想法，两者的统一会产生新的理解或分析水平。

例如，独立的虚拟主体——“自我”（命题）——只在与另一个主体——“他人”（反命题）相关时才有意义。一旦我们开始理解自我与他人有着错综复杂的联系，没有他人就无法存在，我们就有了一个新的概念，一个集体的“我们”主体（综合）。

这一综合瞬间就变成了一个新的命题，产生了自己的反命题等等。因此，辩证思维突出了万物的矛盾性，因为所有现象都可以说包含了它们的对立；他们自己的否定。从这种关系或对立统一中，一些新的东西将在无休止的转变过程中出现。

科耶夫特别感兴趣的是黑格尔对自我意识的出现的描述，即从自然到文化的转变，或者换一种说法，即从动物生存到人类生存的转变。

黑格尔认为，自我是通过自我反思活动发展自我意识的过程而产生的。为了使人类主体出现，它必须不仅仅意识到自己的独特性，而且必须被另一个人承认为人类主体。

黑格尔将这一过程概括为“主与奴”的辩证法，更常见的说法是“主/奴”辩证法。两个主题——“主人”和“奴隶”——显然被锁定在一种相互认知的关系中。

为了使主人成为主体，他必须被奴隶承认为主体；反过来，奴隶知道他是奴隶，因为他被主人认作奴隶。

因此，主人可以自由地追求自己的生活，因为他坚信自己的身份得到了奴隶的认可。然而，辩证法的矛盾之处在于，积极的一面总是会变成消极的一面。因为主人依赖奴隶来承认自己的身份，所以他永远不会是真正的主人，而奴隶则不以同样的方式依赖主人，因为他有另一个自我肯定的来源，那就是他的工作。

受到黑格尔辩证法的启发，拉康认为人的心理结构并不是非左即右，非正即反的，而是始终处在矛盾过程中，这在拉康后来的一系列论述中得到了体现。