欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖，究竟指嘉靖版还是毛版？
欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖，究竟指嘉靖版还是毛版？
“欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”这句话并非直接指向嘉靖版或毛版《三国演义》，而是出自清代文学评论家毛宗岗的批注。但我们要深入探讨的是，这一评价究竟在何种版本的背景下更具讨论价值。
话说《三国演义》
《三国演义》作为中国古代四大名著之一，其历史地位与文学价值不言而喻。从罗贯中初创的嘉靖版，到后世的各种修订版本，它经历了无数次的传抄与改编。每一个版本，都带有其独特的时代烙印与编纂者的个人见解。
嘉靖版与毛版的区别
嘉靖版，作为《三国演义》的原始版本，虽然有着极高的历史价值，但在文学表现上，可能略显生涩与粗糙。毕竟，它是作者罗贯中在明朝嘉靖年间所著，受到了当时社会风气与文学潮流的影响。
而毛版，则是在嘉靖版的基础上，经过清代学者毛宗岗的修订与批注。毛宗岗不仅修正了原书中的一些错漏，还加入了自己的见解与批注。其中，“欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”便是毛宗岗对书中人物的独到评价。
深入解析“欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”
这一评价，其实是对《三国演义》中两位主要人物刘备与诸葛亮的一种反思与批判。刘备以仁义长厚著称，但在毛宗岗看来，这种长厚有时显得过于刻意，甚至有些虚伪。而诸葛亮，作为智慧的化身，其神机妙算、未卜先知的能力在书中被描绘得近乎妖异。
刘备的长厚与“伪”
刘备，被誉为“仁德之君”，他的长厚与仁爱在书中随处可见。然而，毛宗岗却认为，这种长厚有时过于刻意，甚至有些虚伪。因为，在现实生活中，一个真正有智慧、有能力的领袖，往往需要在某些时候展现出果敢与决断，而不是一味地以长厚待人。刘备的这种长厚，有时可能会让人觉得他缺乏应有的果断与勇气。
诸葛亮的智慧与“妖”
诸葛亮，作为《三国演义》中的智慧化身，他的神机妙算、未卜先知的能力让人叹为观止。但毛宗岗却认为，这种智慧有时被描绘得过于夸张，近乎妖异。毕竟，在现实生活中，一个人的智慧再怎么高超，也不可能做到预知未来、料事如神。这种近乎神话般的描绘，可能会让读者对诸葛亮这一形象产生误解。
不同版本背景下的评价
回到问题本身，“欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”究竟指嘉靖版还是毛版？从字面意思上看，这句话当然是出自毛宗岗的批注，与嘉靖版无关。但如果我们深入思考这一评价在不同版本背景下的意义与价值，就会发现它其实是对整个《三国演义》文学形象的一种反思与批判。
无论是嘉靖版还是毛版，《三国演义》都是一部经典之作。但正如古人所言：“读书百遍，其义自见。”我们在阅读这部作品时，也应该学会从不同的角度、不同的版本中去思考、去领悟。只有这样，我们才能真正领略到《三国演义》的博大精深与无穷魅力。
结语
“欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”这句话虽然出自毛宗岗的批注，但它所反映的问题却不仅仅是关于某一个版本的问题。它是对整个《三国演义》文学形象的一种反思与批判，是对我们阅读这部作品时应该持有的一种态度与方法。希望每一位读者在阅读《三国演义》时，都能够深入思考、领悟其中的真谛与精髓。