论语·学而篇第六章：弟子入则孝
论语·学而篇第六章：弟子入则孝
《论语·学而篇》第六章是孔子对弟子（学生）的教育理念和行为准则的重要阐述。本章通过六个方面——孝道、兄弟友爱、诚信、博爱、亲近仁人以及文质彬彬——全面阐述了儒家核心价值观，强调了德行教育的重要性。
课程重点
- 本章是著名童蒙教材《弟子规》的纲领
- 孔子所说的弟子，就是现代人所谓的学生，学生要从家庭里的孝道开始学，可见尽孝道也要学习，否则怎么知道面对父母要用什么心态？照顾父母要有什么是做法？要如何让父母高兴？孝这这就是学习处理人际关系的第一步。
- 出则弟 就是创造家族的和谐，使自己懂得调和之道
- 从家族里面尊敬长辈开始，创造家族的和谐，出门口外，就能够创造团体的和谐气氛，成为一个调和鼎鼐的大才。
- 谨而信 谈的是言行上的标准
- 这样的标准非常重要，一个人所说的话都能够兑现，人家对他的信心就非常高，愿意跟他合作，知道这个人是可靠的，事业在寻找接班人的时候，也都是交给他可靠的人。懂得趋吉避凶的人才能谨慎，否则不知道哪边该做、哪边又不该做，就无法谨慎应对。
- 心态上的本质是 慢爱众
- 跟大众相处能广泛地爱他们，但做法上仍有差别，对善人、君子要亲近，对小人恶人则要远离，避免被小人伤害。因为本质是爱，别人会感受到诚意，所以这样的人能够化干戈为玉帛。
- 亲近仁人，是充实自己往上走的方法
- 仁就是公心，并且能够充实自己。亲近这样的人，学到他的内涵、胸襟、见识，各种做人处世的方法，可以让自己快速的进步。
- 文质彬彬然后君子
- “行有余力，则以学文”，就是要在学文当中，讲究尽孝、出弟、谨、信、爱众、亲仁这些本质，这样的学文可以建立好的人格，拓展利人的胸襟并培养能力，发挥人的价值，就是儒家君子的形象。
经文原文与解释
【经文】
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
【字词解释】
弟：音义同“悌”，敬重兄长，友爱兄弟。
【白话解释】
孔子说：求学的人学习必定有老师，因学习在老师之后故名弟，而学习从老师生故名子。所求的学问有先后次第：首先，以充实人格质地学问为本分，包括：一、弟子在家庭必须以爱敬孝养父母，令父母身心俱安，除了奉养父母，使父母欢乐外，尤以养心为重。二、出外求学，或作他事，则以在家敬重兄长，友爱兄弟方式，对待顺从于有德能及年长者。三、一切行为必须谨慎，且所言信实。四、与众人交往，要有公德心，平等爱护众人。五、交往关系有亲有疏，要选择有仁德的人来亲近，亲近善知识，远离恶知识，亲君子、远小人。弟子求学，当先以此五事为本。有前五事的基础后，有余力再兼修丰富的学识，方成大器。
【章旨】
孔子教人成为弟子的修学法。以德行为本，学识为末。先固其本，再求其末，即先求人格教育，后求丰富的学识。
《论语讲要》原文
弟子。求学之人，学必有师，故称弟子。所求之学有其先后。孔子以四科施教，德行，言语，政事，文学。首为德育，先正其心也。后为文学，游于艺也。
入则孝。此说在家庭必须孝养父母，身心俱安，而养心尤为重要，贫士菽水承欢，即是尽孝。
出则弟。弟亦作悌。读替音，又读第音。出外求学，或作他事，则行弟道。皇疏：“善兄为悌。”邢疏：“弟，顺也。”在家能孝，自能善事兄长，敬顺兄长，以顺亲心。是谓之弟。出外，推此事兄之道，以待年长于己者是为出则弟。
谨而信。行为谨慎，言而有信。竹氏会笺引周易乾文言：“庸言之信，庸行之谨。”以证信属言，谨属行。
泛爱众。博爱众人也。与众人交往，注重博爱，以养其平等容众之德，是故老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亲仁。择仁者而亲近之。泛爱众，无选择。此从仁者学习，故须选择。
行有余力二句。行是实行孝弟等五事。行此五事以外，即是余力。弟子求学，当先以此五事为本。行此五事，非无余力学文，是言学文先求其本，无本之文不可取。故云，行有余力，则以学文。
学文，马融注：“文者，古之遗文。”邢昺疏：“注言古之遗文者，则诗书礼乐易春秋六经是也。”
雪公讲义
【考证】程子曰：弟子之职，力有余则学文，不修其职而先文，非为己之学也。
张南轩曰：非谓行此数事有余力而后学文也；言当以是数者为本，以其余力学文也。
【按】张语较程语义达，可遵也。陆陇其松阳讲义，载于论语集释，可参考之，则知今之教育与今之学风矣。
（陆陇其松阳讲义：大抵人之气禀虽有不同，然亦差不多；只是从小便习坏了。气禀不好的，固愈习愈坏，即气禀好的，亦同归于坏。童蒙之时，根脚既不曾正得，到得长大时，便如性成一般，即能回头发愤自新，也费尽气力；况改悔发愤者甚少，此人才所以日衰，皆由蒙养之道失也。后世为父兄者，有弟子而不教，固无论矣；即有能教者，又都从利禄起见，束发受书，即便以利禄诱之，不期其为大圣大贤，而但愿其享高官厚禄；这个念头横于胸中，念头既差，工夫必不能精实，只求掩饰于外，可以悦人而已。教学如此，人才安得而不坏哉。为人父兄者，胡不一思，而甘使子弟为俗人也。）