从“婚嫁、仕宦、家学”讲起——走近南北朝时期的世族社会
从“婚嫁、仕宦、家学”讲起——走近南北朝时期的世族社会
魏晋南北朝时期是中国历史上的一个特殊时代，这个时期的显著特征是世家大族的崛起和门第观念的盛行。本文将从婚姻、仕宦、家学三个方面，深入探讨南北朝时期世族社会的形成及其对后世的影响。
南北朝时期是中国历史上一个分裂动荡的时代，这种分裂不仅体现在国家政权的更迭上，更深刻地反映在社会阶层和认知的分化上。在这一时期，世家大族逐渐成为社会的主流力量，家族门第的观念深入人心，甚至上升到了血统论的高度。无论权势、富贵都无法改变士庶之间身份上的巨大差异。家格门第成为了社会上最重要的象征，豪门大族即使家道中落也依然受到社会的尊重，而庶民即使官运亨通、战功赫赫、富甲一方也难以获得大族和世人的认可。这种现象在婚嫁、仕宦、家学这三个领域表现得最为明显。
婚姻：门当户对的严格规定
南北朝时期，婚姻制度发生了重大变化，形成了严格的门第婚制度。这种制度要求必须门当户对，不允许其他形式的婚姻存在。如果不按照门第进行婚配，就会被视为“失类”，轻则被排除在士族社会之外，重则会触犯法律，甚至引来杀身之祸。
南朝时期，王氏将女儿嫁给了庶族满家，这一行为竟然引发满朝非议。当时的名臣沈约对此表示强烈反对，他认为这种婚姻违背了传统伦理，建议皇帝对涉事者进行严厉处罚。这充分说明了当时士庶之间界限分明，甚至有点类似于印度的种姓制度。
到了北魏时期，按照门第进行婚配的规定正式纳入法律层面。孝文帝于太和二年下诏，明确禁止皇族贵戚及士民之家与非同类人通婚，违者将以违制论处。从此，严格的门第婚制成为了社会的主轴，任何人不得违抗。
这种婚姻观念在民间也广泛传播，士族家庭的儿女即使是残疾，也不能轻易嫁给寒门庶族。例如，北魏时期，一等大姓崔氏家中有一女，因眼疾而无人求亲，但其家人仍坚持不将她嫁给寒门。这种现象反映了士族对门第的重视程度。
仕宦：权力与地位的垄断
古代读书人以进学仕宦为终生的奋斗目标。而世家大族凭借着优势的力量资源，它的子弟多数得以平步青云，傲视群伦。第一等的世家大族子弟一开始起家就可以出任六品的秘书郎、著作郎等官职。比如大家十分熟悉“书圣”王羲之出身头号士族琅琊王氏，起家官就是秘书郎。根据《初学记》卷十二,《秘书郎》条载:"此职与著作郎,自置以来,多起家之选。在中朝或以才授,而江左多仕贵游,而梁世尤甚。当时谚曰:上车不落为著作,体中如何作秘书。”相较于寒门学子终其一生的努力拼搏可能也到不了秘书郎的等级，可以说得上士庶天隔。
南北朝之后，这种现象更加的明显。秘书郎一官几乎为士族垄断。《梁书·张缅传》： “宋、齐以来，（秘书郎）为甲族起家之官，待次入补，其居职，例数十百日便迁任。”为何这一官职如此受到士族重视青睐呢？不过是“清显”二字。这一职位是纯粹的文学官职，日常工作非常的高雅清闲，不需要迎来送往也不需要沉浸在琐碎事物之中。既可以陶冶情操也可以第一时间了解国家动态。并且，这一职位还非常重要。因为他直接上承皇帝旨意，管理文书机要，备受重视。这一职位有很大的机会会直接接触到核心决策层与国家机密，所以世家大族将其视为囊中之物，绝地不肯轻易拱手让人。
家学渊源：文化的传承与垄断
世家大族依靠着百年的积累和传承，有许多家门独树一帜获得了深厚的文化底蕴。《颜氏家训》载：“士大夫子弟，数岁以上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。”比如泰山羊氏世传法家之学，会稽贺氏传承《礼》学。这种家学往往被固定在家族之中，这样就和普通的寒门庶族形成了从出生开始的不平等。这种文化的传承表现在一等的世家大族中各个支脉都有杰出的文化人物诞生。比如琅琊王氏，在经学领域有魏晋时期的王祥、王览。南北朝时期的王俭精于《礼》学。除了儒家思想之外，琅琊王氏中有很多人还信奉五斗米道，王羲之、王献之父子就是其中的代表。由此可见，一门之中百花齐放，世家大族对于整个知识领域的控制，实际上也是保障自己家族源远流长，延绵不绝的关键性因素。
世家大族为何如此重视“婚姻、仕宦、学术”？这是因为这些领域是获取和维持权力的关键途径。士族需要通过这些方式来巩固自己的社会地位，并与统治阶层建立紧密联系。例如，北魏孝文帝时期，特意下诏让皇子及诸弟娶五姓七家一等士族的女儿，以此来加强胡汉之间的政治联姻。而仕宦则是双方交易的最直接彰显，皇权将最清显的官职留给一等的世家大族，让他们可以完全垄断，代代相袭。这不仅是延续了世家大族的荣耀，也是为了国家在行政领域可以更好地吸收世家大族所掌握的地方资源。双方强强联合，国家提供舞台，士族提供人才，这样的合作不仅有利于国家的发展，同时也保证了世家大族可以代代不绝，富贵百年。
而世家的子弟也不是我们意识当中的纨绔之辈，他们吸收了家族内部最好的文化资源。相比寒门子弟来説，他们能接触到更加全面的文化资源，吸收最好的文化经典，交往当世大儒，沟通达官显贵。论才能，许多人要远远超过皓首穷经的寒儒，所以这也是一场不公平的比赛，普通寒门根本无法与世家大族相互竞争。
世家大族的历史影响
世家大族可谓是起于西汉，兴于东汉，衰于三国，复于西晋，盛于东晋，旺于南朝，延于隋唐，亡于五代。在这前后长达数百年的历史中，世家大族扮演的角色随着社会发展的不同而有所变化。在西汉时期，它是辅助皇帝治理天下的左右手。在东汉，它是抗拒宦官势力的排头兵。在三国，它是蛰伏待机的潜伏者。在魏晋，它一跃而成为国家的主心骨。它在魏晋发挥的影响应该一分为二地看待。的确，它的存在挤压了寒门士子上升的通道，垄断了社会的核心力量。但是，它也为维护国家内部的稳定、提升经济的发展、延续文化的传承有非常积极的影响。它的影响力也一直延续到了隋唐时期，在隋代一朝和唐中期之前，几乎所有的名臣悍将，英雄豪杰都是来自于世家大族之中。直到武后修订《姓氏录》才开始动摇世家大族数百年的根基。不过，在其之后，世家大族依然对于国家大事与市民生活发挥重要作用。可以说，世家大族推动了历史的发展，是中古中国最重要的社会力量。
综上所述，世家大族通过“婚嫁、仕宦、学术”与国家最高权力结成一体，在各个方面形成了垄断态势。通过这三条道路，世家大族的子弟可以非常容易获得清显的官职，从而官运亨通。门第婚的限制，使得婚姻变成了一场利益交换与力量整合。世家大族也凭借着长期的稳定性将自身的学术积淀一代一代传承下去，形成了独有的“家学”。在中古中国，世家大族凭借这三点牢牢掌握了上升通道，使国家变成了士族社会，对于之后的历史发展产生了十分深远的影响和强大的推动力。
参考文献：《魏书》、《文选》