《白痴》：梅诗金的象征意义——用道德和爱来拯救世界
《白痴》：梅诗金的象征意义——用道德和爱来拯救世界
《白痴》是陀思妥耶夫斯基创作的一部深刻揭示人性与社会现实的小说。通过主人公梅诗金这一"白痴"形象，作者展现了在物质主义盛行的时代，道德与爱的力量如何成为拯救世界的希望之光。
“有人说： “托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。
陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国著名的现实批判主义作家，他生活在俄国转向资本主义文明的时代，那时许多人们沉迷金钱，缺失精神的高度，故陀氏的作品常常对人们把金钱作为生活中心位的做法进行批判。
《白痴》就是在这样的背景下被创作出的一篇长篇小说，故事从绝色女子纳斯塔霞常年受地主托茨基蹂躏，后托茨基要把她卖给为人卑鄙的加尼亚时，一位名叫梅诗金的年轻公爵对她产生了怜悯之意，在生日宴会上表示愿意娶她为妻开始讲起，之后便向着沉重的苦难剧情进行。
小说中有许多生动的人物：痴情的花花公子，势利的贵族夫人，饱受欺凌的美人，善于欺骗的小丑等，但令我印象最深刻的还是善良的梅诗金公爵。故事里的他虽然受尽磨难，结局也并不美好，但我认为，无论是他从一而终的品格，还是他悲剧的结尾，都蕴含着深刻的意义。
接下来我将以梅诗金为主要人物，从“苦难与生命的追求、名利的世界下白痴的双重含义、道德的呼唤”三个方面来分析这部小说的深意。
苦难的背后，是对生命的追求
①以苦难为底色，每个人都是苦难的子女
陀思妥耶夫斯基曾被称为“残酷的天才",因为其作品中的人物大多是深受苦难折磨的。《白痴》就是其中的一部，它一开篇就写道：
“空气非常潮湿,大雾弥漫,不知道这天色是怎么亮出来的,真难为它;从车窗里望出去,铁道左右两侧十步以外就什么也看不清楚。”
这段话就是描写主人公梅思金公爵乘火车到彼得堡的场景，由一派 “愁云惨雾”奠定了整篇小说的悲伤基调，为后面的苦难渲染氛围。
剧情进展中，苦难的众生相一步步揭露。女主角纳斯塔霞从小母亲被火烧死，父亲发疯,一生都在被人欺辱;男主角梅思金是癫痫病患者，被人们称作“白痴”；花花公子罗果仁为爱情变成疯子；少年依波利特身患癌症,每日受病痛折磨,在绝望中等待死神的降临。
小说的结尾仍为苦难,罗果仁残忍地杀害纳斯塔霞后,他自己也在脑髓炎的发作中濒临死亡。而梅思金也因此受到巨大冲击，癫痫病再一次发作，再也没有好过，成了真正的白痴。不得不说，整部小说从头到尾都充斥着苦难，故事里的每个人都成为了苦难的子女。
②陀氏同是苦难人，但深知苦难更显生命的可贵
为何陀氏会在多部小说里描写苦难？这离不开作者本人的经历。
陀氏很小时，母亲就因为肺结核而去世，父亲又是个脾气暴躁的酒鬼，不久也被谋杀。他本人9岁时患上了癫痫病，28岁被判死刑,临刑前获释,又流放到西伯利亚十年。可以说，终其一生，陀氏都在苦难之中。自然，在经历了诸多苦难后，陀氏很难写出明净优美的作品。
正如陀思妥耶夫斯基曾在他崇敬的诗人涅克拉索夫的墓前讲的话:
“一颗刚起步生活就受到创伤的心,有永远无法平复的伤痕，是后来一生写的热情的令人痛苦的诗的基础和源泉。”
这是他对涅克拉索夫沉痛的悼念,也是他对自己感同身受的悲叹。但我认为陀氏从苦难中走来，却并不局限于描写苦难。他在经历“假死刑”之后,经历了思想上的蜕变，认为正是这种苦难，生命才更加可贵。我的这一发现源自《白痴》中的梅诗金。
梅诗金公爵这一形象实际就是陀思妥耶夫斯基亲身的经历和感受为原型的，和陀氏一样，梅诗金患上癫痫症，有过断头台囚犯的体验。但梅诗金并没因为苦难放弃生命，而是说：
“我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您能跟一个您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！……世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的、爱您的眼睛……”
这也是陀氏的想法，劫后重生后的世界变得如此可爱，一棵树，一棵草，朝霞夕阳，所爱的人，每一样事物都值得珍惜。苦难仍在，但生命不可重复,因此在任何情况都不能主动放弃。陀氏虽经历苦难，描写苦难，但并不因苦难悲叹生命，是更加珍惜生命，爱这个世界。我们作为普通人，不像陀氏一样大起大落，拥有着平凡的幸福，难道不应更加珍惜生命吗？
“白痴”的双重含义蕴含着作者对名利世界的批判
人人皆苦难，但在苦难中还能保持本心的却太少，书中的梅诗金便是一个。读懂梅诗金，还要从他的绰号“白痴”谈起。
①白痴的双重含义
作者将小说题目和男主人公梅诗金的绰号取为 “白痴“，我认为有双重含义，一是生理意义上的苦难，二是精神意义上的道德和爱的化身
就生理的苦难上而言，被称为”白痴“的梅思金有不可彻底医治的癫痫病，尽管他一再声称，他的病已经治愈，但几乎所有的人都坚持认为他是白痴，有人在背后暗戳，更有当面言语攻击。这对梅诗金的伤害无疑是巨大的，一向谦卑的他为此恼火极了，即使冒犯对方也要纠正过来。
就精神意义上而言，梅诗金公爵其实是道德和爱的化身，是陀思妥耶夫斯基经历了死刑和十年流放生活后形成的思想具象化。虽然作者给梅诗金的形象设定是一个 “白痴”，但我认为书里其他人称的“白痴”并不同于书名里作者称的”白痴“。
在我看来，书名里的“白痴“并不是一个带有鄙夷性质的词语，而是指追求一种东西到极致的偏执。梅诗金受怜悯之爱的影响，想用一己之力挽救被各贵族嫌弃的娜斯塔霞·，期待自己成为拯救世界的先行者。这种品格，是超越书中其他人的，但同时不合普遍的想法让他被视为异类，成为别人眼中的“白痴”。因此，书名的“白痴”应该是带有积极意义的，用“白痴”来凸显梅诗金善良品质的可贵。
②名利的世界需要一个“白痴”的降临
那么，为何作者要用一整本书来凸显“白痴”这个角色呢？这不得不联系到当时的社会背景。
《白痴》写于1867年秋至1869年1月。当时的俄国，与19世纪的欧洲相比，虽然资本主义起步晚一些，但这个时期也已进入了激变的时代。俄罗斯新旧生产方式交相混杂、社会结构急剧变化，不同价值观念激烈碰撞，外国资本大量涌入并逐渐掌握国内经济命脉。
西方资本主义文明在给古老的俄罗斯民族送来科学与理性的同时，也带来了足以腐蚀人性美好的物质主义、利己主义和拜金主义。在19世纪的俄罗斯随着社会转型的不断加快时，人们思想观念中的主流道德规范也在悄悄地发生着变化。
一时间，关于俄罗斯的未来发展道路问题成为了人们关心的焦点，当时，以车尔尼雪夫斯基为代表的许多俄国人的看法是：用欧洲启蒙理性直接取代俄罗斯思想，按照启蒙现代性的体系来改造落后的俄国，以其为模本为俄罗斯勾勒出一幅现代化的蓝图，希冀在俄国也建立一座人间天堂一样的水晶宫。
这种人间天堂的设计使陀思妥耶夫斯基也感到非常激动。他去了伦敦，看到了向往已久的“水晶宫”。还看到了德国大桥，巴黎的林萌大道，乃至太太们曳地长裙，所到之处留有美丽公园、社区绿地。
陀思妥耶夫斯基观察着这些变化，他看到了这一切美好的一面，但同时也看到了这完美背后的虚假和黑暗：一方面金钱盛行，人们片面追求物质享乐，另一面百姓贫病交加，生存竞争残酷无情，一切都笼罩在赤裸裸的金钱交易的阴影中。
他清醒地意识到在一个是非颠倒，善恶混淆的年代，没有比描绘一个美好的人物更难，也更紧迫的了。他说：
“长篇小说的主要思想是描绘一个绝对美好的人物，世界上再也没有比这件事更难的了，特别是现在。”
由此可见，作者创作《白痴》的动机其实是力图塑造一个完美的道德人物形象，来唤醒这个社会的道德和爱。他在主线让主人公梅诗金象征善良和爱的人道主义，在副线则通过罗果仁等人物来反衬人性的负面。
拥有一颗善良仁爱的、帮助世人的心的梅诗金，虽然被周围的许多人称做白痴，但是与他亲近的人都对他表露了在当时的社会环境下人们虚伪虚荣的外表掩盖下羞于真实流露的喜欢与无上的信任以及对真善美由衷的向往。这便反映了小说的主题：唯有道德和爱可以拯救名利的世界。
唯有道德和爱可以拯救名利的世界
塑造梅诗金的，是道德美的化身。作为一个纯粹的道德美的形象，在梅诗金身上体现出的是爱、谦卑、顺从、忍耐、胸怀磊落、大公无私、以德报怨，充满信仰，把全人类的苦难放在自己心里，总是准备无保留地为别人牺牲等品格。
当女主人公娜斯塔霞·菲利波夫娜自小就沦为了富人的玩物，人们骂她拜金、放荡、不知廉耻的同时，又觊觎她的美色时，唯有梅诗金公爵洞见了她内心的美丽与善良，并对她说：
“您受过很多苦，能出这样的地狱而不染，这是了不起的。”
他郑重其事地表示愿意娶她，而娜斯塔霞在他的鼓励下在生日宴会上当着加尼亚的面将十万卢布投进了壁炉的火焰之中。梅诗金在道德上的努力，不仅带来了自己灵魂的升华，也给诸如娜斯塔霞这样的苦难者带来了勇气，成为了一种救赎力量。他反映了一种道德的理想观，也是作者在名利世界想出的解决之道。
对于道德和爱，我认为在现实生活中更多地体现为一种个人主动性的行为，这种境界需要依靠个人的修养和追求才能达到。人应该是体现美德的存在，在任何情况下都不能成为手段。而爱是道德规律的永恒内容，只有在人人相爱的社会里，世界才会变得日益美好，人类才能共同走向大同。我们首先要爱，抓住生活的意义，同时作为一个现实社会的个体，我们还要将道德的实践变成一种自觉遵守的教诲。
虽然小说中梅诗金最后的结局并不美好，但并不影响我们对道德和爱的理解。
陀氏曾说：“良心本身就包括了悲剧的因素。”
梅诗金的悲惨结局就是要给我们一种“我不下地狱，谁下地狱”的悲壮，更加激起我们对爱和道德的追求，告诉我们唯有道德和爱的神圣化才能拯救名利的世界。
结语：生活再苦难也要珍惜生命，追逐名利也要守住道德底线，这便是梅诗金这个人物带给我的启发！