犹大王希西家的宗教改革与灵性领导

犹大王希西家的宗教改革与灵性领导

犹大王希西家在位期间，通过一系列宗教改革措施，重新开放圣殿，洁净祭司和利未人，恢复敬拜仪式，并通过献祭和赞美来寻求与神的和好。他的事迹被详细记载在《历代志》下29:1-35中，展现了他在灵性上的领导力和对神的忠诚。

阅读经文：《历代志》下29:1-35

犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→（亚她利雅）→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅（乌西雅）→约坦→亚哈斯→希西家

《列王记》下用了三章的篇幅记载希西家的事蹟，《历代志》下用了四章的篇幅记载希西家所做的，所以我们从《历代志》来看希西家王，应该会更详尽。他是一个怎样的王，竟然值得两本书的作者大书特书？在犹大王亚撒利雅（乌西雅）和以色列王耶罗波安二世那样兴盛的时代，作者也不过聊聊数语，还记下了亚撒利雅年老时因为忤逆神而染大痲疯之事，那么这个希西家究竟有何过人之处？

在希西家成长的年代里，亲眼看见以色列北国被亚述欺凌吞噬，也亲身经历到因为他父亲亚哈斯悖逆神，以致民不聊生，峰火四起，内乱外患的痛苦。在一个飘摇不定的世代里，他成长了，也思考了，倘若犹大人所敬拜的是真神，倘若这位耶和华神曾经把他们的祖先带离埃及为奴之地，为何今日的犹大国会沦落到被各方而来的敌人压制，而以色列北国又何至于灭亡？难道祂不再照顾祂的子民了吗？从希西家对祭司和利未人的训话里，我们可以看到希西家在他年轻的思想里，已经整理出一个该走的方向。

他的父亲亚哈斯关闭圣殿，但他在就位的元年正月，就去开了耶和殿的门，重新整理。希西家所做的事情，所说的话，表明他深深明白以色列和犹大子民，以及君王的罪过。所以当做的第一件事，便是叫祭司和利未人洁净自己。因为他们是信仰的领导者，他们若不洁净自己，就不能为百姓洁净他们的罪，罪若不除去，就无法和神重新立约。这个救恩的过程从旧约到新约一直没有改变过，便是人应当知道自己得罪神，必须悔改，才能重新被神接纳，与神和好，重新立约，再度蒙福。

希西家指出犹大人和以色列人落到如此凄惨的地步，是因为列祖犯罪，离弃神，甚至不在圣所中向神烧香或献祭。因此神的愤怒临到犹大人和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑。这是希西家的独到之处，他找出了问题的症结，并且有诚意去处理这个问题。希西家的独到之处，是看出了神和犹大之间的密切关系，他们的祸福与神紧紧相系。他们不可能离开神而蒙福。

当祭司和利未人在洁净自己和圣殿之后，他们不讳言，国度的衰亡是因亚哈斯王的过犯。在中国历史里，每个帝王都要包庇先人，即使错了也不可以说出来。但是在犹大人的历史里，谁是谁非，自有神来公断，想隐藏也隐藏不了。当圣殿的一切都洁净且归位之后，希西家亲自上圣殿，为国、为殿、为犹大人献上赎罪祭。这就是一个领袖的胸怀，不只是权力的拥有者，更是灵性上的榜样。

希西家又恢复大卫时期的诗班服事，让利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同唱赞美耶和华的歌。燔祭的祭牲要全然献上，直到烧成灰。希西家就在那里带领百姓敬拜，直到整个燔祭的过程结束。何等感人。希西家鼓励百姓归耶和华为圣，把祭物和感谢祭奉到圣殿里，祭司人手不够，请利未人帮忙。“利未人诚心自洁，胜过祭司”，在祭司人手不够时，确实需要请利未人帮忙；有时在教会里，也会发现有的弟兄姐妹参与服侍时，比长执们更殷勤。

你可能奇怪，为何亚撒利雅(乌西雅王)去献祭就被神刑罚长大痳疯，而希西家献祭却蒙神悦纳？在这里我们要看到亚撒利雅和希西家献祭的不同，亚撒利雅王是想取代祭司去行献祭之职，而希西家是以身作则带祭物去赎罪，并没有抢行祭司的职责。希西家带着首领们和祭物上圣殿，交给祭司行献祭之实。

为何祭物都是百姓带来的，而这里说：“是因神为众民所预备的”？祭物没有可能从天上掉下来，这是让我们明白，因为神赐给百姓足够有余，百姓也乐意捐献。我们有什么不是领受的呢？若是领受的，便知道是神所预备的，只是暂时交托我们管理。我们拿出去的奉献，正是神托付我们管理的，拿出一部份奉献给神，岂不皆大欢喜？