《道德经》二章：有无相生，这才是管理的至高境界
《道德经》二章：有无相生，这才是管理的至高境界
《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，被誉为"万经之王"，其中蕴含着深邃的哲学思想。本文将为您解读《道德经》第二章"有无相生"的智慧，并探讨其在现代管理中的应用。
原文
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
译文和解读
从本章开始，将把译文和解读结合起来讲解，帮助读者理解。
我们都知道，美和丑、善和恶是相对的。自古以来，臻于完美、止于至善，都是人们追求的境界和目标。《大学》开宗明义指出："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"意思是，《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱民众，在于达到至善的境界。但老子对美和善却有自己独特的理解，他认为美和丑、善和恶既是相对的，又是可以相互转化的。因此，他说"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已"，意思是，当天下的人都知道什么是美的时候，也就有了丑；都知道什么是善的时候，也就有了恶。老子是想强调，追求美和善是好事，但不可刻意追求，更不可拿它标榜，否则有了执着之念，就转化成了丑和恶，也就远离了本体和本心。
举个例子，我们提倡人人做好事、献爱心，但如果有的人做好事、献爱心的动机不纯，想以此来博取名利和流量，达成不可告人的目的，那就滋生了丑和恶。讲清了美和丑、善和恶相互转化的道理，接下来老子就用"有无相生、难易相成、长短相较、高下相倾、音声相和、前后相随"6个短语，揭示了有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后这6对对立统一的关系。同时，老子用"相生、相成、相较、相倾、相和、相随"，揭示了世界万事万物相比较而存在、相依靠而生成的关系。告诉我们，一切事物都是在相反的关系中体现相成的作用，在相互对立之时又相互依赖和补充。短短几个词，却体现了老子深邃的哲学思想，难怪胡适说，老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。
老子非常讲究学以致用，懂得了上述这些哲学思想，对我们做人做事做官有什么帮助呢？紧接着，老子说"是以圣人处无为之事，行不言之教。"
简言之，就是无为而治，不教而化，这是老子的一个重要思想。很多人不理解，认为这是不负责任、无所作为的管理方式，其实，这才是管理的至高境界。我们常说，一流的管理靠权力，二流的管理靠制度，三流的管理靠文化。当一个团队有了人人恪守的文化认同、价值认同，那管理就会变得简单容易，管理者就可以实现"无为而治"。怎样才是"处无为之事、行不言之教"呢，老子接着给出了具体的做法，即"万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居"。意思是，听凭万物兴起而不干预，生养万物而不占有，孕育万物而不自恃，功业成就而不自居。
那么，这么做，能达成什么样的成效呢？老子说"夫唯弗居，是以不去"，意思是"正因为不居功，所以功绩永存。"人生一世，草木一春。在这个世上，每个人都难以活过百年。做伟业、立大功，载名史册、留芳千古，是很多人追求的目标。但是，怎样才能做到呢，老子给出了答案：不居功，才能功绩永存。这些话，虽是老子2000多年前说的，却已被后世千千万万的人和事证明，这是颠扑不破的真理和哲理。从古至今，那些留芳千古的伟人、名人，比如，尧舜禹等等，无一不是造福社会、服务百姓、奉献自我的楷模。而那些一心搜刮百姓、中饱私囊的人，不但难以善终，还会留下千古骂名，被钉在历史的耻辱柱上。
结语
《道德经》被称为"万经之王"，讲的都是圣人之道、修养之道，蕴含着深邃的哲学思想。哲学家尼采说：《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。董宇辉也多次在直播间推介和解读《道德经》。《道德经》虽然只有区区5000言，却是一部治国、齐家、修身、为学的智慧宝典，对我们为人处世、做事做官，保持内心宁静，做到与自然、社会和谐相处，具有重要作用。