什么才是真正的侠义精神？金庸、古龙小说中又有哪些代表人物？
什么才是真正的侠义精神？金庸、古龙小说中又有哪些代表人物？
导读：侠义精神是中国传统文化的重要组成部分，它体现了中国人对正义、公平和勇气的追求。从《史记》中的游侠到金庸、古龙笔下的武侠世界，侠义精神经历了漫长的发展历程。本文将为您揭示真正的侠义精神是什么，以及它在经典武侠小说中的具体体现。
“侠义精神”是中国人源远流长的一种人文精神，好侠尚气也是中国民间社会的优良传统。在逐鹿问鼎的春秋末年出现了侠客形象，这些快意恩仇、浪迹天涯的游侠集中体现了反抗强权，追求正义公平的理想，这就产生了中国文学史上一个特殊的小说类型——武侠小说。
最早的武侠小说是东汉末年的《燕丹子》。先秦两汉，游侠受诸子鞭挞，武侠篇章很少，但仅有的武侠传奇成为中国比较成熟的描绘侠客的范例。六朝社会动荡，侠指以武挟人，放荡不羁之流，无好坏之分。刘义庆的《世说新语》中也有记载侠客的篇章。
唐传奇是有意识的艺术创作，武侠小说随着唐传奇的发展而成型，层出不穷的传奇的各种写法及其塑造的各类侠客形象，都影响到了元明清戏曲传奇和后世武侠作品。随着宋元说话艺术的内部分化，使武侠小说作为一种特殊的文学样式从小说中独立出来。而宋元笔记小说中的武侠篇，却是进展不大，甚至逊于唐笔记中的武侠篇。
明代社会呈现多元化，武侠内容也在章回小说中得以体现，如《水浒传》中的鲁达篇，就可以看作是武侠小说的继续发展。到了清朝，为了解决晚清的社会生活矛盾，体现底层人民意愿的英雄侠士和体现市民上层理想的清官奇妙地在小说里结合，集中反映了晚清社会的世俗愿望。
自石玉昆的《三侠五义》之后，各种文人长篇武侠竞相出现。如俞樾的《七侠五义》，无名氏的《小五义》，文康的《儿女英雄传》，这标志着中国武侠小说形成了稳定、独立的存在形式——侠义小说。
那么这些历代的武侠小说中有无相对统一的侠义精神呢？
史学大家司马迁在《史记》的《游侠列传》中如此形容侠义精神——
“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德”。
真正的侠士他们一定是想人之所想急人之所急的，他们总是会出现在需要他们的地方，帮助需要他们帮助的人。
他们可以不顾自身安危，救人水火；他们可以救人困厄，不留名姓；他们勇敢无畏、公正无私；他们信守承诺，仁义光明。他们通常青衫布衣锈剑一把，便开始畅游江湖，行侠仗义之旅。
海外学者刘若愚先生曾在《中国之侠》一书中总结出侠的八大精神：“一是助人为乐；二是公正；三是自由；四是忠于知己；五是勇敢；六是诚实、足以信赖，七是爱惜名誉，八是慷慨轻财。”
而其中“助人为乐”、“公正”、“诚实，足以信赖”（忠于知己归于此类）“勇敢”、“慷慨轻财”正是传统的武侠小说家们塑造的最经典的侠义精神，而武侠小说中的侠一般都是围绕着这些侠义精神塑造侠客形象。
首先，侠客具有助人为乐的精神。这是侠义精神最核心的内涵。
侠义文化出自墨家，“侠义之士实为墨家后学”，墨家讲究的“非攻”“兼爱”，大侠们就以他们的武功来不求回报地助人来实现他们最源头的兼爱的思想。
所谓“路见不平，拔刀相助”正因为如此，帮助他人一般被认为是侠的根本，在武侠小说中，大侠们助人为乐的例子也是屡见不鲜。
令狐冲见田伯光掳劫仪琳，明知自己武功不及，也奋不顾身地拼死相救（金庸《笑傲江湖》）；
红花会在追踪大内侍卫与文泰来途中，出手相助回部民众夺回被抢走的《可兰经》（金庸《书剑恩仇录》）；
沈太公抓到一只上书“为我报仇”的信鸽，便与我是谁两人到处奔波寻找线索，不辞辛苦入川南（温瑞安《白衣方振眉》）；
杨小邪看到恶少调习民女挺身而出，看到清官被人陷害劫法场（卧龙生《杨小邪》），这样的例子在武侠小说中比比皆是。
金庸曾经在演讲中将侠定义为“奋不顾身，拔刀相助”这八个字。
“路见不平，舍身相助”这样不顾一切地帮助他人的人生准则成为武侠小说的精神主旨。
其次，武侠小说中，大侠们经常仗剑天涯，快意恩仇。
“侠以武犯禁”，大侠可以对各种戒律无所顾忌，但是不能毫无根据的“仗武欺人”。他们行为处事都讲究“义”和“道”，光明正大，公正严明，铁面无私。
金庸《飞狐外传》中的赵半山就是一位公正无私的大侠。
他受一个“孤身一人，竟然间关万里、历尽苦辛地寻到回疆”的小姑娘所托，带着她从回疆返回中原替她主持公道，制裁杀害她全家的太极门败类陈禹，并让这些坏事做尽的恶贼们死得无话可说，心服口服。
正大光明，公平正义，这正是赵半山这一类传统的大侠们身上一种闪闪发光的必备侠义品质。
第三，在侠的世界里，“其言必信”、“已诺必诚”的诚信品质使他们在人群中获得了坚实的信任基础。
侠客们一诺千金，不负于人。因为共有的品质，也使得他们获得了相互间的信任和理解，“士为知己者死”是他们共奉的人生原则。
在古龙的小说中，这些英雄侠士们之间的信义尤为感人肺腑，陆小凤、花满楼、西门吹雪之间如此，郭大路、王动、林太平之间亦如此，而在其巅峰之作《多情剑客无情剑》中，“小李飞刀，例无虚发”的探花李寻欢的形象则塑造得更加丰满，他与朋友之间的义气干云也更加深入人心。
第四，不畏艰难，反抗强权也铸就了侠客们铁一般的意志和英勇的品格，他们“不爱其躯”、“奋不顾身”，为了朋友，为了困厄的需要帮助的人，为了心中的侠义，他们常常是将生死置之度外，常常敌强我弱也并不屈服，明知不可为而为之。
乔峰为让薛神医救治阿朱，明知大批好手正准备狙杀自己的凶险，只身赴会（金庸《天龙八部》）；
石破天在整个江湖都认为去侠客岛必死无疑的情况下，接下众家掌门去接受赏善罚恶令，替他们去侠客岛“送死”（金庸《侠客行》）；
冒浣莲为救易兰珠，竟可以隐入相府深入皇宫，甚至后来挟持皇帝，斥责天子（梁羽生《七剑下天山》）；
勇是侠客们的必备品，犹豫和懦弱不成大侠，若顾惜生死，又如何行侠仗义，扶困济厄呢？
正如司马迁所说“既已存亡生死矣”有这样的精神，才能成就一代大侠。
最后，慷慨轻财是侠士们的又一精神特点，虽说“君子爱财，取之有道”，然而侠要做的是劫富济贫，帮助有需要的人，关键处连命都不在惜，何况这黄白之物呢？
侠一般都是仗义而轻财的，沈浪就是一个典型的慷慨疏财的侠士，身为“簪缨世家，资产何止千万”的沈天君之子，将全部家财尽数送给了仁义庄，然后便江湖行侠去了。
他出场时就是个视钱财如粪土的侠士形象，千辛万苦的除去了恶贼三手狼，得了500两的悬赏，而后便随手送了送酒童子100两买鞋穿，而当见钱眼开的金不换抱怨自己急需钱之时，沈浪便将余下400两即刻赠送，甚至还将身上的皮裘也脱了下来给了他。
“仗义疏财”四字看去似乎便是为《武林外史》（古龙）第一回中这个“落拓少年”而造的了。