古时候的家族里，没当官的嫡子和做高官的庶子，谁地位更高？
古时候的家族里，没当官的嫡子和做高官的庶子，谁地位更高？
古代的家族规矩中，有一句话大家都有听过。“嫡子为贵，庶子为贱”，“嫡子为天，庶子为地”，这些《左传》里的话，简直就是古代家族地位划分的金科玉律。嫡出的孩子，天生就带着光环，而庶出的孩子，似乎注定了一辈子只能低头做人。
但是，如果家族中出现了嫡子不成器，没做成官，而庶子却步步高升，手握大权的情况，那家族里的人会不会改变对庶子的看法呢？会不会觉得庶子的地位反而更高？而那嫡子的地位，又会不会因此受到挑战？
要搞清楚这个问题，我们得从他们的出身说起，也就是他们的母亲。按照古代的规定，实行的是一夫一妻多妾制，并不是我们常说的三妻四妾。这个说法，最早来自春秋时期的齐国君主立后的故事。传说当时的齐国君主在选择立谁为后时犹豫不决，但后宫不可一日无主，朝堂上的大臣们议论纷纷，都催促国主尽快做出决断。
齐国的君主当年也是挺会开玩笑的，说要立三个王后，当然了，他也就是随口一说，并没有真的付诸行动。但史官们可是认真得很，硬是把这玩笑话记了下来，写成了“三妻”。至于“四妾”的说法，有这么一个版本，说是一个男子成年时，父母会帮他挑个女子做妾，等他娶了正妻，妻子带来的陪嫁侍女也顺理成章成了他的妾室，这就成了所谓的“四妾”。
说到底，“三妻四妾”这词儿，也就是个说法而已，在现实生活中，大家遵循的还是一妻多妾的规矩。常听人说，娶妻不是娶这个人，而是娶她的家世、地位和背景。古人结婚讲究门当户对，就是这个道理。甚至在婚书上，也得明明白白地写上对方的家庭情况、是嫡出还是庶出、年龄多大等等。在正式结为夫妻之前，双方家庭都会派出人手去核实这些信息。如果婚后发现哪一方的信息有假，或者双方地位差距太大，另一方完全有权利解除这段婚姻，并且要求赔偿损失。
所以啊，那些小说里写的什么嫡女心有所属，在大婚之日让庶出妹妹替自己出嫁的情节，现实里是行不通的。嫡庶之间的差别，那可是明摆着的。如果男方家里发现了真相，他们完全有理由退婚，并且要求女方家庭赔偿。这种事儿，在古代的婚姻法则里，可是有板有眼的。
嫡庶之分：从婚姻礼节看地位差异
在古代的婚姻礼节上，娶妻和纳妾的区别可大了去了。娶个正室妻子，那可是要经过三媒六聘的繁琐程序，这一套下来，少说要耗上几个月，多的话甚至得好几年。如果家里不幸有亲人去世，按规矩还得守丧三年，这婚事就得再往后拖。可纳妾就没这么多讲究了，简单得很，摆个酒席，给点钱财，妾室就能从侧门坐着小轿进家门，还得给正室妻子敬茶，这地位差距，一目了然。
正室妻子在这个家里，那可是女主人，有着说一不二的地位。而妾室呢，地位就相当于家里的奴婢，没什么话语权。朋友之妻不可侵犯，但朋友的妾室嘛，那就另当别论了。妾室是可以被买卖、赠送的，就像秦始皇的母亲赵姬，她原本是吕不韦的妾室，后来被送给了秦异人，生下了秦始皇嬴政，最后还被尊为太后，这命运的转折，可真是让人唏嘘。
子以母贵：嫡庶子嗣的地位之差
在家族中，孩子们的地位也是以母亲的身份来定的。嫡妻生的孩子，那就是嫡子嫡女，他们在家族中享有极高的地位和尊荣。而妾室生的孩子，虽然也算是家里的主子，但因为是庶出，地位就比嫡子要低得多，这就是所谓的“子以母贵”。
在古代家族的继承法则中，嫡子的出生往往被视为家族真正继承人的到来。从那一刻起，家族的所有资源和期望都倾注在嫡子身上，期望他能够出类拔萃，承担起家族荣耀的重任。而对于庶子来说，他们身上没有这样的期望和压力，宗族内对他们的定位也大相径庭。庶子的角色更多是辅佐嫡子，默默为家族奉献，而不能有超越自己身份的野心。
嫡庶之争：财产继承的演变
在家族财产的继承问题上，主要分为身份继承和财产继承两个方面。在周朝以前，嫡子不仅拥有身份继承权，还享有财产的继承权，而庶子则只能依附于嫡子生活。然而，随着周朝以后社会的发展，身份继承和财产继承开始被区分开来。嫡子依然保持着对身份的绝对继承权，而庶子的财产继承权则受到了限制，他们只能获得一小部分财产，且这还要取决于嫡子的分配意愿。
汉朝以来，家产继承的规定变得更加完善。除了沿袭嫡子优先继承的传统外，还加入了财产均分的原则。此外，遗嘱继承也被纳入了法律规定。如果上一任家主留下了遗嘱，那么家产的分配将按照遗嘱中的指示进行。
魏晋南北朝时期，世家贵族的势力如日中天，成为大家族的门槛高不可攀。在这样的家族里，分家？不存在的。不分家，自然也就没有财产分配的纠纷。在这种背景下，嫡子的地位自然是高高在上，成为家族的第一顺位继承人。这可就苦了那些庶子们，他们的生活几乎完全依赖于嫡子的施舍，嫡子轻视庶子的现象也就不足为奇了。
到了唐朝，情况有所改变。唐朝的法律明确规定，家族财产的继承不再有嫡庶之分，一律平等分配。如果家中没有儿子，女儿也能继承家产。如果连女儿都没有，女婿也能接过这根接力棒。这在当时无疑是一大进步，打破了传统的嫡庶界限。
宋朝继承了唐朝的财产均分制度，并且在身份认同上也有所放宽。庶子们终于可以像嫡子一样参与家族的祭祀活动，这在当时可是一件了不起的事情。
然而，到了元朝，情况又有所变化。元朝由蒙古族建立，他们对嫡庶的区分比中原王朝更为严格。这一时期，嫡子因为身份获得的好处远远超过了庶子，庶子的地位再次受到了压制。尽管如此，庶子们仍然保有财产继承权，只是从原来的均分变成了只能继承总数的30%。
明朝的时候，他们又把那套宋朝之前的老规矩给搬出来了，而且还特别“开明”，对那些私生子、外室子也网开一面。只要这些孩子能证明自己的身份，他们也能分一杯羹，拥有财产继承权。
到了清朝，他们又把明朝那套嫡庶财产分配的规则给继承了下来。这么一来，我国古代嫡子和庶子在财产继承上几乎可以说是平起平坐了。不过，说到身份继承，那嫡子还是稳坐头把交椅，千百年来，他们才是公认的第一顺位继承人。
虽然上头说的嫡子，并没有特别强调嫡长子和嫡次子的区别，但老规矩“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，在嫡子的圈子里，嫡长子永远是排在第一位的，哪怕他可能并不是最能为家族争光的那个。
这一点，可以参考《知否知否应是绿肥红瘦》里的顾家。顾偃开这老兄，一生娶了三个妻子，每个妻子都给他生了个儿子，这些儿子都是嫡子。但在他们家，地位的高低是有讲究的，原配嫡子>继室嫡子>再继室嫡子。也就是说，顾廷煜的地位最高，其次是顾廷烨，最后是顾廷炜。
按照古代的嫡庶之分，嫡子们天生就拥有家族内最优质的教育资源和支持，理应获得更多的功名利禄机会。但现实生活总是充满了意外，有时候，那些天赋异禀的庶子们也能一鸣惊人，甚至在官场上爬得比嫡子们还要高。这时候，问题就来了：那些没有做官的嫡子和那些做高官的庶子，到底谁的地位更高呢？
这里，我们可以拿袁世凯作为例子。袁世凯的母亲只是他父亲袁保中的妾室，所以袁世凯在家族中的身份就是庶子。尽管到了清末，人们依然遵循着嫡庶有别的规矩，袁世凯小时候一直享受着庶子的待遇。直到后来，他被父亲过继给了无子的叔父，他才得到了更多的关爱和重视。
这位无子的叔父可不是一般人，他名叫袁保庆，曾在甲三军中带兵，官至江南盐巡道。袁世凯跟随在他身边，学到了很多带兵打仗和当官的知识，这些经历为他后来逼迫清帝退位，开创中华民国打下了坚实的基础。
即便袁世凯在外头功成名就，当他的亲生母亲去世后，还是不能如愿以偿地葬入袁家的祖坟。那时候，袁家当家的是他哥哥袁世敦，他死守祖宗家法，以袁世凯生母是妾室为由，坚决不让她入祖坟。两兄弟争论了半天，结果袁世凯还是没能说服他那位顽固的大哥，最后只能无奈地另寻一处地方，安葬了他的生母。
这个小插曲，正好回答了前面提出的问题。在家族内部，嫡庶之分是铁打的规矩，哪怕你是个庶子，只要官位高，也比不上一个没做官的嫡子地位高。可在家族之外，这嫡庶的规矩就管不着了，谁能耐大，谁就能占据高位，哪怕你是个没做官的嫡子，也比不上那些手握重权的庶子。
袁世凯虽然在外面权势显赫，但在家族内部，他依然要面对那些根深蒂固的传统观念。这也反映出了古代社会对嫡庶之分的重视，以及这种观念对个人命运的深远影响。不过，随着时代的发展，这种嫡庶之分的观念逐渐被淡化，人们开始更加重视个人的能力和成就。