崔致远：唐朝留学与儒学传播的传奇

崔致远：唐朝留学与儒学传播的传奇

崔致远，这位被誉为“东国儒宗”和“东国文学之祖”的新罗留学生，以其卓越的文学成就和儒学传播贡献，在中韩文化交流史上留下了浓墨重彩的一笔。他12岁入唐求学，28岁荣归故里，不仅在唐朝科举考试中崭露头角，更将儒学和汉文学的精髓带回新罗，奠定了朝鲜半岛儒学和文学的基础。

公元857年，年仅12岁的崔致远离开新罗，踏上了前往唐朝的求学之路。当时的唐朝，作为世界文化的中心，吸引了大量周边国家的留学生。崔致远进入长安的国子监学习，这是唐朝最高学府，教授的主要内容是儒家经典。据《东史纲目》记载，外国留学生“买书银货则本国支给，而书粮，唐自鸿胪寺供给”，这意味着杂费由留学生自己的国家出，学费和伙食费由唐朝政府负责。这种包容和支持的政策，为崔致远提供了良好的学习环境。

在国子监，崔致远不仅学习了儒家经典，还深入研究了《文选》等汉文学作品。唐朝专门设置“宾贡进士”制度，为周边民族士子和外国留学生提供考取科举的门路。崔致远通过宾贡科考试，一举登第，展现了其卓越的文学才华。他在唐朝的学术成就，不仅为自己赢得了荣誉，也为新罗在唐朝的留学生中树立了榜样。

崔致远的文学成就，不仅体现在其科举登第上，更在于其流传后世的文学作品。他的五言绝句《秋夜雨声》：“秋风唯苦吟，世路少知音。窗外三更雨，灯前万里心。”这首诗表达了当时社会的末世风气和自己的孤寂无依之心怀，使读者感觉到非常悲壮的情感，故自古及今，脍炙人口。他的七言绝句《海印读书堂》：“狂奔叠石吼重峦，人语难分咫尺间。常恐是非声到耳，故教流水画龙山。”展现了他晚年隐遁自适的情况。

这些作品不仅展现了崔致远的文学才华，也体现了他对儒学思想的深刻理解。他的文学成就，使他被誉为“韩国文学之开山祖”，对韩国文学的发展产生了深远影响。在韩国文学史上，崔致远的地位无可替代，他的作品成为后世学习和模仿的典范。

崔致远在唐朝的学习经历，不仅塑造了他的文学才华，更重要的是，他将儒学的精髓带回了新罗。他推动了儒学在朝鲜半岛的传播，奠定了儒学在新罗乃至高丽、朝鲜时代的思想基础。据《三国遗事》记载，新罗王朝在神文王二年（682）开始“置国学”，到了元圣王四年（788），开始“定读书三品以出身”。崔致远的贡献，使儒学成为新罗教育体系的核心，推动了新罗社会的文明进步。

崔致远的儒学思想，对新罗的政治、教育和社会发展产生了深远影响。他提倡的“入则孝于家，出则忠于国”的思想，成为新罗社会的道德准则。他的贡献，使新罗在文化上逐渐接近“小中华”的理想，为后世朝鲜王朝的儒学发展奠定了坚实基础。

赤山法华院，这座始建于公元824年的佛教寺院，是胶东半岛最早的佛教寺院之一，也是崔致远等新罗留学生在唐朝的重要活动场所。法华院因首批僧人诵《法华经》而得名，历经1200年的沧桑。日本高僧圆仁法师曾在法华院客居近三年，其著作《入唐求法巡礼行记》使赤山法华院名扬海内外。

赤山法华院不仅是佛教传播的中心，也是中韩文化交流的重要节点。新罗僧人和留学生在这里交流思想，传播文化，使这里成为东亚文化互动的重要平台。崔致远等留学生通过赤山法华院，将唐朝的先进文化、思想和制度传播到新罗，推动了新罗社会的进步。

崔致远在唐朝的留学经历及其文化贡献，展现了唐朝开放包容的对外政策对中韩文化交流的深远影响。他不仅是一位杰出的文学家和儒学家，更是中韩文化交流的重要使者。他的故事，至今仍激励着后人，成为中韩友谊的象征。