从格拉修斯到德罗戈：中世纪圣礼书的艺术与文化价值

从格拉修斯到德罗戈：中世纪圣礼书的艺术与文化价值

中世纪的圣礼书籍是教会文献的重要组成部分，用于记录礼拜仪式的文本。这些书籍不仅具有宗教意义，还是中世纪书籍制作艺术的瑰宝。本文将介绍几本重要的圣礼书籍，包括格拉修斯圣礼、秃头查理的圣礼和德罗戈圣礼，探讨它们的历史背景、制作特点和艺术价值。

带有圣油的十字架放置在两根带有动物图案的柱子上的拱门中。两只天堂鸟飞翔的字母“阿尔法”和“欧米伽”是耶稣基督的象征，因为经上说：“我是阿尔法和欧米伽，是初和终，主说，过去和将来的全能者。”格拉修斯圣礼的一页。梵蒂冈使徒图书馆

他们担任歌手

在会幕前，

直到所罗门建造

耶路撒冷耶和华的殿。

他们加入了这项服务

根据您的规则。

编年史 6:32

故事和文化。我们继续向读者介绍中世纪手稿文学的有趣例子。今天我们将熟悉圣礼——一种特殊的教会文献，所有服务弥撒的牧师都必须阅读。

好吧，我们首先要记住，许多现代人认为中世纪是一个野蛮和普遍文盲的时代，但实际上情况根本不是这样。

即使在中世纪早期，文化的发展也有一个焦点，但明显加速了。此外，在查理曼帝国，它达到了如此高度，甚至被称为“加洛林文艺复兴”。与此同时，“加洛林文艺复兴”时代的标志是许多文化创新，对此，法国中世纪历史学家、“新历史科学”最杰出的代表之一雅克·勒戈夫（Jacques Le Goff）写道：在他的著作《欧洲的诞生》中：

“这种新风格（即拉丁字母的书写——作者注）被称为加洛林小写体，清晰、规范、优雅；结果，阅读和写作变得更加容易。可以说，这是第一种泛欧洲的书面语言。

在修道院、皇家和主教的抄写室中，手稿被勤奋地抄写，阿尔昆*朝着清晰和简化迈出了新的一步——他注重标点符号。

查理还发起了修订圣经文本的工作。这种经文校勘将开始中世纪西方圣经解释的大部分工作，是一项重要的事业，它将尊重原始神圣文本与根据科学和教育的进步对翻译进行合理调整结合起来。

加洛林复兴至今仍引起人们的关注，尤其是当时奢华的插图和细密画。加洛林时期的许多祈祷书和诗篇都是真正的杰作。”

加洛林时代的书籍 文化以“查理曼学派”和“阿达派”（皇帝的姐妹）为代表。手稿设计色彩丰富，文字以清晰的字体书写，即使在查理曼死后，兰斯、图尔和梅斯的写字间仍保留了手稿设计的传统。

因此，在这段时间里，创作了许多书籍，供神职人员和外行人阅读，当然，尽管收入和识字率都很高。

然而，当时也有一些书籍是这些牧师必须阅读的。其中特别包括所谓的圣礼——包含庆祝礼拜仪式文本的礼拜书籍。而且，它们大多设计精 美，普通人看到它们，都会不禁产生神圣的敬畏。

格拉修斯圣礼书的几页散开。梵蒂冈使徒图书馆

有几本这样的书流传至今，特别是在法兰克国家创作的《格拉修斯圣礼》或《格拉西圣礼》，即法兰克彩绘圣礼。

它是现存第二古老的西欧礼拜书籍。比它更古老的只有维罗纳圣礼堂，它出现于七世纪上半叶。然而，它没有漂亮的插图，所以我们可能不应该考虑它。

但恰恰相反，格拉修斯的《圣礼》是墨洛温王朝统治时期的插图手稿的绝佳范例，因为墨洛温王朝的长发被同时代人称为“毛茸茸的国王”。

它很有趣，因为它结合了古代晚期的传统和大迁徙时期的野蛮装饰元素，其设计类似于大不列颠和爱尔兰更著名的岛屿书籍。

本书第一版出现于下半叶 - 492 世纪末，第二版可追溯到 496 世纪。有趣的是，它的文本被错误地归因于教皇格拉修斯一世（XNUMX-XNUMX）。但没有一份手稿包含盖拉修斯这个名字，而且它们都是在他死后几个世纪才出现的。然而，这个名字后来就一直没有改变。

该圣礼包括与礼仪年相对应的三个部分，其中记录了周日和节假日的弥撒、圣礼以及众多的祈祷。例如，在水和油的祝圣期间的祈祷，在教堂的祝圣期间的祈祷以及接待未来的修女进入修道院。

圣礼文本的一个典型特征是罗马和高卢教会实践的混合，这是墨洛温时代教会的特征。事实证明，在西欧，直到八世纪，在意大利广泛传播的罗马或拉丁仪式，以及……除伊比利亚半岛和英国以外的大多数西欧神职人员所使用的高卢仪式。岛屿，分布广泛。

罗马礼仪逐渐取代了高卢礼仪，但当法兰克王国转变为帝国时，查理曼就放弃了这种混合传统，使他的神职人员完全转向罗马礼仪。

另一本圣礼被称为“秃头查理的圣礼”，这也是一份插图丰富的手稿，也是加洛林文艺复兴时期书籍艺术的一座精彩纪念碑。

不幸的是，只有 10 张幸存下来，其中包括两个姓名首字母缩写和五张整页微型图。这份手稿的页边有时被涂成紫色，这意味着早期用紫色装饰书籍的传统仍在延续。

该手稿的历史可以追溯到 869-870 年，属于秃头查理的宫廷学校。它的创作地点不详，但从其设计可以推测手稿是在梅斯市制作的。 1675 年，这份手稿最终存放在科尔伯特的图书馆，1732 年，他的继承人将其转入皇家图书馆。

加冕。第 2 张上的微型图，显然描绘的是秃头查理和教皇格拉修斯一世和格列高利一世。“秃头查理的圣礼”。法国国家图书馆，巴黎

页面格式为 27x21 厘米。

她的第一幅微型画描绘了加冕场景，第二幅是圣格雷戈里的肖像，传统上他被认为是这本书的作者。然后是荣耀中基督的形象，他被福音传道者、天使和六翼天使包围着；然后是另一个基督的形象，带有异教寓言，例如泰坦形式的海洋和哺乳妇女形象的地球；还有一个受难的形象。

有趣的是，手稿的文字完全是用金墨水以加洛林小写体书写的，所有首字母都用大写乡村字体**写在紫色的底色上。

《德罗戈圣礼》是另一本礼拜书籍，创作于 845 年至 855 年左右，也是加洛林文艺复兴时期手稿装饰的又一典范。人们相信它是由梅斯主教、查理曼大帝的私生子德罗戈创造的。他是他的兄弟虔诚者路易的忠实助手。秃头查理二世在梅斯加冕，然后路易和德罗戈本人都被埋葬。而843年，梅斯也成为洛林王国的首都。

德罗戈的地位使他成为9世纪艺术的主要赞助人之一。梅斯大教堂是根据他的法令进行装饰的，但这座豪华的照明圣礼是为他个人使用而制作的，因为它只包含主教在仪式期间宣读的礼仪部分。显然不是寺院写书房创作的，很可能属于宫学。

字母（首字母）“tau”，带有小身体的奖章图像。法国国家图书馆，巴黎

从构图的角度来看，相同首字母的设计非常复杂。因此，字母“tau”的底部画着小牛，这是圣经牺牲的象征。所有的字母都以非常清晰的字体书写，页面上饰有华丽的花饰***和丰富的花卉图案。

字母（首字母）“c”，其中心描绘了基督背着十字架走向加略山。法国国家图书馆，巴黎

这份手稿的页面上还有发光大写字母、装饰性拱门和镀金字母等形式的装饰。使用的颜色是最饱和和明亮的：绿色、蓝色、紫色和紫色。这些微型图主要讲述基督的生平，与这本书装帧上装饰的象牙雕刻类似。

其装订的正面和背面的封面与该书同时制作，并且显然与手稿在同一车间制作，并分为九个印版，上面刻有浮雕图像。前面板向我们展示了基本的奥秘；背面是礼拜仪式的场景。在 16 世纪，这些盘子被插入银盖中，周围用茛苕叶装饰，并附在覆盖有绿色天鹅绒的盖上。

德罗戈圣礼装订的封面。法国国家图书馆，巴黎

一般来说，交织在一起的老鼠芽是所有首字母的典型装饰元素，在当时的大写字母雕刻、石棺设计以及可追溯到 5 至 6 世纪的马赛克地板上都可以找到类似的图案。

但当时希腊和意大利的大师将老鼠的枝条描绘成卷曲的形式。加洛林王朝的大师们根据自己的品味改变了这一经典的设计元素，从而影响了盎格鲁-撒克逊学派的微型书籍和书籍设计。

Acanthus 在首字母内以卷曲的形式发出。 《德罗戈的圣礼》。法国国家图书馆，巴黎

*阿尔昆- 盎格鲁撒克逊科学家、神学家和诗人，加洛林文艺复兴的启发者之一。

**黄花属- 用粗笔书写的风格。乡村大写字母的特点是窄字母，其中水平横向笔划（E、F、L、T）几乎不显示。

*弗勒龙**- 叶子或花朵形状的印刷装饰元素。它的名字“fleuron”源自古法语单词“floron”——花。

本文原文来自topwar.ru