唐代花卉文化：牡丹与芍药的绝代风华

唐代花卉文化：牡丹与芍药的绝代风华

武则天曾写过一首《催花诗》，有一天她突发奇想，想在寒冬腊月之时，看见百花盛放的奇景，于是下旨令百花连夜速开：

明朝游上苑，火速报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。

第二天，百花感其天威，果然盛放，却唯独牡丹未开，女皇震怒，命人火烤牡丹花枝，牡丹在高温炙烤下终于绽放，然而武则天余怒未消，把牡丹贬去了洛阳。等牡丹到了洛阳之后，广受大家的喜爱。白居易有诗云“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，刘禹锡也有“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，掀起全城人们赏牡丹的狂热之情。

牡丹，被誉为“国色天香”，在唐代享有极高的地位。刘禹锡的诗句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”生动地描绘了牡丹在唐代的地位。牡丹的花期正值暮春，群芳凋谢之时，它却独占春色，成为唐代诗人笔下的常客。

李商隐的《牡丹》诗以华丽的辞藻展现了牡丹的绝美：

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

这首诗运用了多个典故，如卫夫人、越女与越鄂君、石家燃烛、荀彧偷香等，将牡丹的美与历史上的美人、美事相联系，营造出一种梦幻般的美感。李商隐笔下的牡丹，不仅是自然界的花朵，更是诗人内心理想与情感的象征。

与李商隐的华丽不同，罗隐的《牡丹花》则展现了牡丹的另一种美：

似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情亦动人。
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。
可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。

罗隐笔下的牡丹，端庄美丽，群芳之冠，即使不自作风流，看似无情高冷，但也引世人为之神魂颠倒。这首诗通过对比和典故，展现了牡丹的超凡脱俗和诗人对它的独特情感。

芍药，被誉为“花相”，与牡丹并称，是唐代另一重要的花卉。芍药的花型与牡丹相似，但作为草本植物，显得更加柔弱和含蓄。芍药的花期在晚春，正好接续牡丹之后，因此有“五月花神”之称。

韩愈的《芍药》诗生动地描绘了芍药的美：

浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。

芍药的绿叶红花，浩态狂香，多彩的花瓣和浓郁的香气让人感到惊奇，并不知不觉进入痴迷状态。这样美丽的花朵只有天上才有，这一定是仙花，自己这是来到第几重仙宫了呢？

芍药的美不仅在于其外观，更在于其含蓄的韵味。宋朝诗人戴复古的《觅芍药代简岂潜》写道：

照映亭池芍药春，红红白白斗精神。
与其雨打风吹去，争似殷勤折赠人。

芍药在亭台池畔红红白白的颜色争相斗艳，这些美丽的花朵迟早是要被风雨打落，还不如趁早把它采摘下来赠送予人。芍药的这种含蓄和谦逊，与牡丹的华丽形成鲜明对比，展现了唐代花卉文化的多样性。

唐代的花卉文化不仅体现在诗词中，更融入了当时的社会生活。无论是牡丹的华丽，还是芍药的含蓄，都成为了唐代文化的重要组成部分。花卉不仅是自然界的美景，更是诗人情感的寄托和理想的象征。唐代的花卉文化，展现了中华民族对美的追求和对自然的热爱，对后世产生了深远的影响。