席慕蓉质疑《愚公移山》：一个寓言的多维解读

席慕蓉质疑《愚公移山》：一个寓言的多维解读

《愚公移山》这则寓言故事在中国家喻户晓，但近日有专家建议将其移出教材，引发了广泛讨论。这一争议背后有何深意？让我们一起来看看。

席慕蓉是很多人喜欢的一位诗人，对于出生于上世纪七八十年代的人来说，她可能是青葱岁月中无法忘怀的一段红豆般的记忆，她的诗犹如一阵清风，撩动了无数少男少女的心弦，深深影响了一代人的成长。

不过，名气大，面临的争议也大，比如，席慕蓉就在某次座谈中提到这样一个观点：

她认为，应该把《愚公移山》移除教材，因为愚公实在是“太愚蠢了”。那么，她说的有道理吗？

《愚公移山》 是战国时期思想家列子所创作的一篇寓言文章，让我们来重温一下这个故事：

古时候，有个叫愚公的老人。他家门口有两座大山——太行和王屋，每次出门得绕很远的路。愚公召集全家人，决定铲平两座大山。大家纷纷表示赞同。

第二天，愚公就带着子孙去凿石移山，用簸箕把石头运送到渤海边，连邻居七八岁的小孩都跑来帮忙。

村里有个聪明老头儿，看到愚公在移山，就说：“你真傻，凭你的力气，毁掉山上的一根草都很难，怎么能把山移走呢 ？”

愚公听了，说：“人人都说你聪明，我看你还不如小孩。我虽然老了，但我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子。子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高，为什么挖不平？”聪明老头儿听了，什么话也说不出来了。

后来，天帝被愚公移山的精神所感动，就命夸娥氏的两个儿子把两座山背走了。从此，愚公家的人进出再也不用绕远了。

愚公移山故事的流传，得益于毛主席1945年在中共七大闭幕会上题为《愚公移山》的讲话。新中国成立后，这篇文章作为“老三篇”之一在社会上普及。

这则寓言的本意，是告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能办到。

它同女娲补天、精卫填海等神话有着相似的悲壮和崇高，但现实主义和理性的味道更浓一些。

在目标与奋斗、现实与未来、愚昧与智慧、一人与众人等问题上，给后人留下不乏哲学意味的启发。

比如，它告诉我们不要急功近利。

在与河曲智叟的对辩中，愚公说：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

这段话就揭示了：对待事物或问题要遵循客观规律，不能急功近利，要有发展的眼光，要懂得量变和质变的关系。只要坚持不懈，持之以恒，实现预期的目标就会有希望。

又如，愚公从事的事业是开创性的，仅凭一两代人是完不成这项任务的，但还要下决心干成这件事，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。

这是当代与未来之间的关系。

当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。

不过，席慕蓉提出的观点是，《愚公移山》这个寓言“太可怕了”，愚公“太愚蠢了”。

因为前面有两座大山挡路，愚公决定把山平调，自己死了还有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽，一定要挖平大山。

席慕蓉提议将这篇寓言删除，一方面是因为她对生态文明的关注，像挖山这样的举动，破坏生态环境。

另一方面则是因为， 她格外重视语文在塑造人的灵魂方面的作用。因为《愚公移山》的故事缺少纯文学文本的美感。

其实，从诗人这个身份的角度来看，席慕蓉的说法并非没有道理。而且，如今也提倡多角度地思考问题。

但是，我们要注意到，《愚公移山》首先是一篇寓言，寓言是一种用假托的故事，来说明某个道理的文学作品，常常带有劝诫的性质。

也就是说，在了解了《愚公移山》这个故事的内容之后，故事的本身已经没有太多意义了，而隐藏在故事背后的道理，才是应该我们关注和思考的。

明白了这个道理，像“愚公没有环保意识，不爱护大自然”这样的观点，就会不攻自破，因为毫无意义可言。

《愚公移山》是哲学文本，也是道德文本：

对其哲学视角上的解读，我们应给予充分的观照；

对其道德训谕上的剖析，我们要给予严格的厘定。

只有这样，才能使经典作品常读常新，而又不失去本真。