解密敦煌壁画中的神秘经文：《无量寿经变》的艺术与文化

解密敦煌壁画中的神秘经文：《无量寿经变》的艺术与文化

敦煌莫高窟第45窟位于莫高窟南区中段下层，虽无明确的造窟功德记和文献记载，但从洞窟形制、壁画内容和艺术风格看，其营建时间应在盛唐时期。洞窟气势恢宏，窟内壁画和雕塑也极具时代特色。此窟为平面方形，覆斗藻井顶，团花井心，四披画千佛。窟正壁（西壁）开一平顶敝口龛，龛内塑佛、弟子、菩萨、天王七身像。窟正壁开一平顶敝口龛，龛内塑佛、弟子、菩萨、天王七身像。前壁（东壁）门两侧壁分画观音、地藏菩萨像等。南壁画观音经变。北壁则是插图中的《观无量寿佛经变》壁画。壁画的左侧画“十六观”，右侧则是佛经的缘由“未生怨”，中央是西方净土极乐世界的盛大景象。

《观无量寿佛经》讲述了释迦教韦提希夫人如何观想西方极乐国土的事物，系统地提出往生净土的观想法门。唐善导大师将《观无量寿佛经》的结构分为序分、正宗分、得益分、流通分、耆阇分五大部分。其中序分即是“未生怨”，记释尊宣讲《观经》之始末缘由：古印度摩揭陀国有一国王，名频婆裟罗，因年老无子，担心自己没有王位继承人，于是，请来相师占卜。相师说，山中有一位道人，死后会来投胎，转世为太子。国王求子心切，下令先断了山中道人的水源、食物,后又派人进山杀死道人。道人死后又转世成一只兔子，国王又命追杀兔子，并把兔子钉死在墙上。不久王后果然怀孕，生下太子，名阿阇世。阿阇世王子长大后，受奸臣挑拨，心生恶念，举兵政变，篡夺了王位，并将父亲囚禁起来，而且也断绝了父亲的食物，任何人不得探视，目的是想饿死父亲。母亲韦提希夫人要求探望国王，得到同意后，每天把身体洗干净，将蜂蜜和炒面混在一起涂在身上，为国王充饥。过了一段时间，阿阇世王子见父亲仍然健在，又得知是母亲所为，就把母亲幽禁在七重室里，然后杀死父亲。韦提希夫人非常伤心，向佛祖祈祷，自己和国王为何要受如此遭遇。佛祖告诉她，在阿阇世王子还没有转世前，他们已对阿阇世王子做下了冤孽，即没有出生就结下了冤仇，皆是前世因缘所造。韦提希夫人想要摆脱这种痛苦，只有一心静观，除去杂念，即“修三幅”和“十六观”，通过这种修行方法，才能够解脱往生西方极乐世界。

“十六观”分为定善十三观和散善三观。其中第一观至第十三观,讲观想西方极乐世界及“西方三圣”——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的各种功德与妙相。定善十三观的内容为：1.日想观（正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。）2.水想观（初见西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想。）3.地想观（观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等。）4.宝树观（观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，一一花叶作异宝色，又一一树上有七重网。）5.宝池观（观想极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。）6.宝楼观（观想其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。）7.华座观（观佛及二菩萨所坐之华座。）8.像观（观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。）9.真身观（观想无量寿佛之真身；作此想即可见一切诸佛。）10.观音观（观想弥陀胁士中之观世音菩萨）11.势至观（观想另一胁士大势至菩萨。）12.普观（观自生于极乐，于莲花中结跏趺坐。莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。）13.杂想观（观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。）

散善三观内容为：14上辈观（往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。）15.中辈观（即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。）16.下辈观（观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。）

该壁画所采用的是一壁三幅式的表现手法，是盛唐时期莫高窟壁画的典型代表，画面构图巧妙，画中人物姿态生动表情各异，描绘准确细腻，色彩变化和谐。画中所表现出的西方极乐世界气势恢弘，同时给人以平静安详之感。敦煌莫高窟盛唐时期的壁画是唐代文化的一个重要组成部分，它记录了以敦煌为中心的西北人民的信仰与思想感情，刻画了那个时代人民脑海中所幻想的美好景象，也是中国中西方文化交融的极为重要的物质载体。