陕西咸阳：周文王周武王陵墓之谜

陕西咸阳：周文王周武王陵墓之谜

在陕西省咸阳市渭城区周陵镇周陵示范农场内，两座高大的封土堆静静地矗立在青松翠柏之间，它们就是传说中的周文王和周武王陵墓。这两座陵墓不仅承载着周朝开国君主的辉煌历史，也见证了两千多年来中华民族的祭祀传统。

周文王姬昌（前1152年—前1056年）是商朝末期周国的君主，他励精图治，奠定了周朝的基础。文王在位期间，任用太颠、散宜生等能人，施行裕民政策，国力日盛。他被商王帝辛囚禁于羑里期间，写下了《周易》一书。文王晚年已取得“三分天下有其二”的局面，为灭商做好了充分准备。

周武王姬发（？—前1043年）继承父业，最终推翻商朝建立西周。他在位期间，平定三监之乱，营造新都成周，统治中国、大封诸侯、派兵东征、制礼作乐。武王与他的儿子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦，史称“成康之治”。

两座陵墓南北相邻，南面的封土堆呈覆斗形，碑面显示是“周文王陵”；北面的封土堆顶部近似圆锥形，碑面显示是“周武王陵”。因二人是父子关系，“周文王陵”前面左右又传说有周成王陵和周康王陵，祖孙四代同葬一起，当地传言，文王这是“背子抱孙”，世人因此称为周王陵，简称周陵。

“周陵”被认为是周陵，至少已有2000年的历史。《史记·周本纪》记载，“武王上祭于毕，东观兵于盟津”，《孟子》记载：“文王生于岐周，卒于毕郢”，毕或毕郢因而被认为就是现在“周文王陵”所在这一带。

查阅文献可知，至少在西汉中期，汉天子就开始诏封文王之后以奉祀“文武周公”了。《周陵志》记载，元鼎四年（113年），汉武帝诏封周公三十六代孙姬嘉为周子南君，秩品为列侯。元封三年（前108年），武帝又封姬嘉的弟弟姬昭为承休侯，作为周公的后嗣，让他“缮治陵寝”。因为“周公墓”也祔葬在“周陵”之内，所以很难不让人想到，这里的“陵寝”就指的是“周陵”。

100多年以后，东汉光武帝刘秀在建武三年（27年）又封周公四十代孙姬观为卫公，奉“文武周公”。姬观居咸阳，因而“祭祀不绝”。由于咸阳在历史上只有现在这个“周陵”，所以基本上可以推定，东汉光武帝时就已经认定现在这个“周陵”是真的周陵了。

三国刘劭在《皇览》中曾说: “秦武王冢在扶风安陵县北，毕陌中大冢是也，人以为周文王冢，非也。”安陵县，西汉惠帝置，属右扶风，治所在咸阳市东北穆家村附近。“扶风安陵县北，毕陌中大冢”就指的是这个“周陵”。既然彼时“人以为周文王冢”，说明这已经是当时人们的共识了，这与《周陵志》所记东汉光武帝诏封周公四十代孙姬观为卫公，“居咸阳，奉文武周公”可以前后对应。

此后，魏晋至隋唐也屡有诏封周公后人诏祀文王、武王之举。至宋代时， 宋皇愈加重视“文武周公”祭祀礼仪、次数，并制定出到“周陵”祭祀的规制。宋太祖在建隆二年（961年）下诏：“历代帝王，国有常享，著于甲令，可伸而行。五代离乱，率为废坠，匮神乏祀，阙礼甚焉。其周文王庙宜令有司，准令三年一享，岁仲春月行享。牲用太牢（ 古代帝王或诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢” ），以羊豕代。祀官以本州长吏，有故遣佐宾行事。 仍令造祭器送之陵侧。”

建隆四年（961年），宋太祖又下诏命，明确规定守“周陵”人数为五户，免除各种役差，春秋两季奉祀：“历代帝王，或功济生民，或道光史载，垂于祀典……周文王武王给守陵五户，蠲其他役，春秋奉祀。他处有祠庙者，亦各祭享。 周成王康王各给三户，岁一享。”

开宝三年(970年)，宋太祖再次下诏，明令周文王、周武王、周成王等27陵所在州主管官员要亲赴各州陵前致祭：“西京凤翔雄耀等州，周文成康三王、 秦始皇 ……汉高文景武元成康七帝 ……凡二十七陵， 所在长吏致祭。”自开宝六年(970年)起致祭，文武成康四王陵庙均刻立石碑，《金文萃编 》和《周陵志》都分别录有碑文，可惜原碑都散佚不见，今只存《大宋新修周武王墓碑》一通。

宋代从徽宗政和三年（1113年）起，在仲春、仲秋两季由州府主管官员亲赴陵寝享祀历代帝王形成定制，直至明初依然在施行。后改为“三年出祝文香帛，遣太常寺、舞、生斋往所司致祭”。《周陵志》记录有明代“文武成康”陵墓祠庙13通祭祀石碑的碑文，现在还保存有6通。

清代致祭历代明君，没有具体的次数规定，或三年一祭，或一年一祭，或一年数祭。但朝中凡有重大事情或盛大庆典，一定会派遣官员前赴“周陵”，致祭文王、武王陵寝，如康熙元年（1661年），康熙帝就下诏：“至前代各陵寝， 春秋仲月，守土正官一人执事以礼生祭日， 用羊一豕（猪）一，余仪注与庆典同，祭周文王武王成王康王。”嘉庆年间则规定：“祭告帝王陵寝，奏准应遣官员……各于本省副都统总兵官内拟派，就近致祭。祭文香帛等项，礼部照例备办……西安祭黄帝轩辕氏，周文王武王成王康王，汉高祖……”

清代祭祀盛行立碑，刊刻祭文，但由于破坏、散佚，现在能看到的就只有20多通了。这只是其中很少一部分。

传说中的咸阳周武王陵
民国时期，由于“反封建”，人们到“周陵”祭祀的热潮下降了很多，但出于“反帝”、凝聚民心的需要，“周陵”同黄帝陵并列，成为民国政府祭奠的祖陵。祭奠时，没有了太牢、斋戒，也不起起居，不进奉，只在每年春季举行一次陵祭。

民国二十一年（1933年）春，蒋介石携夫人宋美龄，率领行政院院长戴季陶等10余人，亲自拜谒周陵。罗敏在《中华民国史研究：蒋介石的日常生活》一书中透漏，祭奠结束后，蒋介石当日就去了黄帝陵。蒋介石在日记中还写下了他拜谒周陵后的心志：“谒文武周公之陵，而不思发扬光大其先人之基业者，非吾族类也。”

民国时期祭奠“周陵”，通常都是在清明节，主祭一般由陕西省省主席或省主席派主要官员担任，省有关部门和咸阳县负责人陪祭。有时，国民中央政府也派员主祭。通常由省政府拟定祭奠仪节、祭文、标语、训令，以及注意事项、参加人员等。县政府则按省府要求逐项落实责任。如民国三十年（1942年）西京筹备委员会西字第94号给咸阳县政府的公函：“案查本年四月五日为民族扫墓节，同日致祭周陵。祭陵时间拟定是日上午十时，相应函请贵府筹备祭陵典礼并率领各机关公务员、各联保主任及各校师生，届时一同参加。仍请贵府先期布告民众，惮知祭陵意义，以广宣扬……”

咸阳县政府于第二日就下发公告，通知有关事项——咸阳县政府民国三十年三月三十一日民礼字第754号令：
查四月五日为民族扫墓节，届时中央暨省府大员与各机关长官，均由西安出发，前往周茂各陵，举行扫墓典礼。本县为历代帝都，列祖列宗陵墓之所在地，我咸民众，久亲遗泽，缅哲圣之漠烈，益启民族之思想，用坚抗战之自信。顷奉省政府电令，以本年民族扫墓典礼，尤应隆重举行，以示崇敬。 兹规定各乡镇国民兵参加恭祭周陵，注意事项一份，随令颁发。除分令外，合行令仰该乡镇长于令到之后，即将该管保甲长、壮丁一律集合该乡适中地点，每日乘早或晚集训二小时。所有服装武器，应即为整备。沿途路面树株，与保甲公约、国民公约及守望哨所，均须遵照规定办理完善。保甲长及壮丁，尤应发挥此次训练之精神，行动迅速，操练纯熟，藉昭纪念之隆重，启发民族之意识。案关特伤，切勿疏忽为要。切切此令。

“周陵”具体所在地渭城乡政府也仿照上例，很快颁发了一个内容大致相同的告示，要求各保甲长召集全乡各保合龄壮丁在乡公所提前演练，以备届时结队参加祭奠仪式。

民国时期祭奠“周陵”也不是每次都由中央或省府指定祭祀事项，《重修咸阳县志》记载，有一段时间，“文武成康”诸陵就是由咸阳县府负责祭祀和保护的。

民国历次祭祀“周陵”，都没有立碑纪念。

近年来，考古学家们不断探索这两座陵墓的秘密。据考古发现，两座陵墓的封土堆均为夯土筑成，高约15米，底部周长200米左右。陵墓周围还发现了一些陪葬坑和祭祀遗址，但尚未进行大规模发掘。

由于历史久远，两座陵墓均遭受过不同程度的盗掘和破坏。考古学家们在陵墓周围发现了多个盗洞，但幸运的是，一些重要的文物和遗迹仍然得以保存。这些发现不仅展现了西周时期的文化与工艺水平，也为探索当时的社会结构和政治制度提供了宝贵线索。

周文王和周武王陵墓作为周朝开国君主的安息之所，承载着中华民族的历史记忆和文化传承。它们不仅是两座陵墓，更是周朝辉煌历史的见证。随着考古工作的不断深入，相信我们会揭开更多关于这两座陵墓的秘密，进一步丰富我们对周朝历史的认识。