武英殿刻本《十三经注疏》：权威版本解析

武英殿刻本《十三经注疏》：权威版本解析

《十三经注疏》是汇集唐宋以前对儒家十三部经典进行注释和解释的权威合刊本，包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等。这些经典的成书年代从上古延续至秦汉，内容涵盖哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、伦理、民俗、地理、科技、典章制度等多个领域，是研究中国古代社会的重要文献。

武英殿刻本《十三经注疏》是清朝乾隆年间由皇家修书机构——武英殿修书处刊刻的经典著作，代表了清代官方经学的最高水平。武英殿修书处是清廷内府的主要刻书机构，始于康熙十九年（1680），初名武英殿造办处，掌管刊印、装潢书籍等事。雍正七年（1729）改名为修书处，并准予铸造印记，成为清内府刊刻书籍的专门机构。武英殿修书处一直延续到清末，历史长达200余年。

武英殿作为清内府刊刻书籍的专门机构，刊刻的多是皇帝下令编纂的关乎“文治”的书籍，因此书名前多有“钦定”“御制”“御纂”等字样，如《钦定古今图书集成》《御制律吕正义》《钦定武英殿聚珍版书》。据统计，武英殿修书处承刻书籍达七百余种，所刻书籍统称“武英殿刻本”，简称“殿本”。《钦定十三经注疏》是乾隆朝武英殿刻书的代表作之一，代表了清代官方经学的水平。作为“官板”，武英殿刻本《十三经注疏》具有明显的优势：

一、殿本是历史上唯一的经、注、疏、释文（又称“音义”）四者俱全的《十三经注疏》刻本。 自南宋时，两浙东路茶盐司将经、注、疏合刻在一起，经典文本的流传由经注本、单疏本、释文本变成“经注疏合刻本”“经注释文合刻本”“经注疏释文合刻本”等不同形式，最终到明代时形成了《十三经注疏》这个完整的经典版刻体系。《十三经注疏》有多个版本，但各部经典文本的内容结构并不统一，如《论语》《孝经》《孟子》三经自宋刻本至闽本、监本、毛本均无释文。而众版本中体例最完善的便是武英殿刻本《十三经注疏》，殿本加入了《论语》《孝经》的释文，又补入了孙奭的《孟子音义》，使得十三部儒家经典都具备经文、古注、疏文、释文四项内容，是历史上唯一的四项俱全的合刻本。

二、殿本第一次为《十三经注疏》全文施加断句。 经书有句读，可追溯至宋代，但疏文从未有断句的，从武英殿本才开始有此做法。武英殿是清内府刊刻书籍的专门机构，承担满足皇帝的治政、文化生活的需求，汇集了方苞、杭世骏等一大批学识渊博的儒臣，因此殿本句读的学术水平很高，很少有遗漏和错误，对后世的古籍整理工作有极大的贡献。

三、殿本校勘认真、刊刻精工，是中华古籍中的珍贵善本。 殿本校勘认真，改正了以往不少错误，并于每书卷末附上“考证”，早于知名的阮元的《十三经注疏校勘记》，在十三经注疏刊刻史上应当是首开其例。在版刻上，殿本使用十分规范的宋体字，笔画粗细适中，墨色均匀，印本清明，阅读体验极佳。

因此，武英殿刻本《十三经注疏》有着历史、文献、文化的多重价值。天津图书馆收藏有殿本初印本，2019年齐鲁书社影印出版。孔子研究院儒学文献收藏中心现已购置入库。
儒学文献收藏中心紧扣“儒学文献”的主题，以专业特色、科研特色、地方特色为馆藏原则，打造完善的儒学馆藏图书体系，推动儒家文献特色地方文库建设。在历代版本文献、文物、资料捐赠方面，欢迎社会各届的关心和支持。