华夏的五大创世神话

华夏的五大创世神话

在中国的传统文化中，创世神话承载着古人对宇宙起源的深刻思考。除了广为人知的盘古开天辟地，还有其他四个创世神话，它们按照时间顺序依次出现在历史长河中。这些神话不仅展现了古人的想象力，也反映了不同历史时期的文化特征。

山海经创世故事

最早的创世神话记载于《山海经》。虽然《山海经》主要是一部地理志，但其中包含了大量零散而简短的神话故事。据整理，山海经中的创世神话没有提及创天的部分，而是描述了女娲作为外星来客，通过某种未知手段将地球上的高智商动物转化为人类，形成了各种奇形怪状的部落。

在《山海经》的世界里，社会由人类、神和伏羲女娲的后代组成。人类在当时被称为“兽”，与动物处于同等地位。书中的神分为两类：一类是女娲和帝俊在天上制造的，能力强大；另一类是在地面制造的，数量众多且属于硅基生物。伏羲女娲的后代则构成了社会的另一个群体，从第二代的帝俊开始，数量呈几何级增长，到夏朝时已达到上百万之众。

楚帛书创世故事

第二个创世神话记载于长沙子弹库出土的楚帛书，这是一个创天创世一体的故事。在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神懂得阴阳参化法则，开辟大地。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大燃，老四叫墨干。

一千数百年以后，帝俊生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。

佛教创世故事

从时间顺序来看，排名第三的创世神话是佛教的创世故事。佛教在汉明帝时期传入中原，在更早的时候传入新疆。而直到汉明帝时，道教和盘古开天辟地的故事还没有诞生。

佛教的创世故事认为世界是因缘和合而生的。在佛教的理念中，世界有成、住、坏、空四个阶段循环。在“成”的阶段，众生的业力感召使得世界从空无慢慢形成。最初是在虚空中形成了风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，然后慢慢形成山河大地、日月星辰等世间万物。

以须弥山为中心的世界体系是佛教宇宙观的重要部分。须弥山周围有七重金山、七重香水海环绕，在金山之外还有咸海，咸海中有四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）和众多小洲，这是人类等有情众生居住的地方。

这一切的形成并非由某个神创造，而是基于众生的业力以及因缘条件的相互作用而逐渐生成变化。

道教创世故事

佛教之后，就是道教的创世故事了。而道教的创世故事其实又不止一个，至少有以下三个。

太上老君创世说认为在天地未分之前，宇宙处于混沌状态，太上老君就已存在。他历经五太时期，即太一、太初、太素、太始、太极，开天辟地，将双眼化为日月，毫毛化为星辰，肌肉化为土壤，骨骼化为岩石等，由此阴气上升，阳气下降，万物生成，人伦兴远，之后老君返回天宫，还曾多次化身，如在轩辕黄帝时化身为广成子，春秋时化身为老子等。

元始天尊创世说认为混沌未开之时，元始天尊曾以巨身开天辟地。他在太元诞生之前便已存在，是道教最高神灵之一，位列“三清”尊神之首。元始天尊拔下牙齿化为大斧，劈开混沌，使天地分离，后又用身体支撑天地，最终天地稳固，其身体各部分化为世间万物，如左眼为日，右眼为月，头发为星辰，血液为江河等。

阴阳二气创世说以为天地原本是一团清浊之气，在道的作用下，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物，由此逐渐形成了世界万物。

因为创世故事不一样，所以道教所塑造的神话宇宙其实是比较混乱的。而且很快跟佛教融合，就形成了更为混乱的神话宇宙，比如既有九重天，又有须弥山等等。

盘古开天地神话

最后出现的是盘古开天辟地的神话。这个神话诞生于吴地，也就是今天的江南。最早见于一个文人徐整所写的《三五历记》。不过在书中故事情节比较简单，只有把混沌开辟出天地的情节。在后来逐渐演绎中，又加上了世间万物的生成等情节。因为这个故事几乎人人都知道，我在这里就不详细讲述了。

盘古的故事诞生之后不久，又和道教相融合了。甚至有的典籍直接把太上老君，或者元始天尊称作盘古，所以这个神话事实上成了道教神话。

中国的五大创世神话，有的可能有一定的历史内涵，有的体现出更多的虚构性质。对于一般读者来说，不妨都当作神话去看待。

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