道德经智慧：效法大道，不自大方能成大

道德经智慧：效法大道，不自大方能成大

《道德经》第三十四章原文
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。

本章在《道藏·道德真经》中的标题是“任成章第三十四”，阐述的正是大道的作用与品性。

基本释义

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。

大道周流，它可以到达任何地方。天下万物都仰仗大道而生化、运行，大道从来都不会对什么物体弃之不顾，万事万物因此能够顺利成长、生发，大道却不认为自己对它们有什么功劳。

大道的品性正是《道德经》中反复强调的，比如第二章就有“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”、第十章有“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，阐述与赞扬的都是大道的品性。

衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。

大道庇护万物，但是它却并不会做万物的主人，虽然万物因它而生成，它却没有任何占有的私欲，因此可以将它称为小。

天下万物最终又都归于大道，大道包容万物，仍然不会认为自己就是它们的主宰，又可以将它称之为大。

是以圣人终不为大，故能成其大。

圣人效法大道，也从来不会认为自己多伟大，这反倒正是他的伟大之处。

无论老子如何阐述大道的作用，赞颂它的品性，最终仍然会归结到人身上，所希望的无非就是人能够效法大道，以形成更为理想、安宁的社会。

道之用

历史上能够效法大道的人并不少见，他们也的确因此而有所成就，成为人们歌咏和赞颂的对象，比如汉朝初年相国曹参的“萧规曹随”。

和“汉初三杰”之一的萧何相比，曹参在历史上的名气并不太大。其实，曹参和萧何、刘邦都是早年相识的好友，他的经历基本和萧何重合，大概也正因为如此，他的光芒好像被萧何所掩盖，远远没有萧何那样有名。

曹参显然知道自己的才能和贤德不如萧何，所以他采取了“萧规曹随”的做法，因此而使治下的百姓受益，自己也成就了身后美名。