七情六欲从何而来？东西方哲学家如是说
七情六欲从何而来？东西方哲学家如是说
“人有七情六欲”是我们在日常生活中经常听到的说法，但你是否真正了解这七情六欲具体指什么？更重要的是，人类的情感和欲望究竟从何而来？这些问题，不仅关乎个人的情感体验，更触及哲学和心理学的核心。本文将带你穿越东西方哲学的长河，探寻情感与欲望的起源。
我们通常认为七情是指：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。而六欲是指：生、死、耳、目、口、鼻。在中国传统文化中，情感和欲望一般是分开讨论的。情感被认为是与生俱来的，而欲望则是由外在刺激引发的。这种观点在荀子的论述中得到了精辟的阐释：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。” 人的本性是天然就有的，本性来自于天性；人的情感是本性的表现，而人的欲望是情感对于外界事物的反应。
在西方哲学中，笛卡尔提出了人的六种基本情感：好奇、爱、恨、悲、喜和欲。他认为情感由我们内部的生命精气的运动所引起、维持和加强。这种“生命精气”类似于中国哲学中的“元气”。笛卡尔强调情感不仅是身体生命精气所产生的，而且强调心灵的意志，也就是理性，对情感的控制和指导作用。
霍布斯则提出了人的七种基本情感：冲动、欲望、爱、恨、憎避、喜和悲。他将情感定义为一种以想象为其内部起点的自主运动，强调情感与物理运动的结合。他认为，有的运动是由于外力引起的，而有的运动是由情感引起的，而情感的起点他称之为：努力。这里的努力不是我们所理解的刻苦努力的意思，努力是一种自然事物力求自我保存的自然倾向，是一种自然冲动。
斯宾诺莎进一步发展了这一思想，提出了人类三种基本的情感：欲望、快乐和痛苦。他认为，人的本性中都有保持自身存在的努力，这种努力与心灵相联系就是意志，这种努力与身体和心灵同时联系就是冲动，而欲望是对冲动的自觉或者意识。
斯宾诺莎的情感理论突破了笛卡尔的身心二元论，将身体和心灵、心灵的情状和心灵的观念结合起来。他认为，情感是一种个别样态，这种样态在广延属性里表现为身体的情状；这种样态在思想属性里表现为身体的观念。因此，斯宾诺莎的情感是生理的情状和心理的观念的统一。
斯宾诺莎认为，心灵可以意识到自身情状的变化，从较大的完满性过渡到较小的完满性，就会产生痛苦的观念；从较小的完满性过渡到较大的完满性，就会产生快乐的观念。这里的完满性就是指人的现实性，所谓较大的完满，是指增加或促进了人保持自己存在的努力；所谓较小的完满，就是减少或者妨碍了人保持自身存在的努力。
以吃饭为例，当我们饥饿时，会产生吃饭的冲动和欲望，这时吃饭就会带来快乐，因为可以促进自身的存在；而如果有人阻止我们吃饭，就会产生痛苦，因为限制了我们保持自身存在的努力。这里的快乐和痛苦不是单纯的生理反应，而是心灵对生理情状的意识或评价。
综上所述，东西方哲学家们从不同角度探讨了人类情感和欲望的起源，为我们理解人类心理提供了深刻的洞见。无论是荀子的“性情欲”理论，还是笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎等西方哲学家的观点，都揭示了情感和欲望在人类生存中的核心地位。
参考文献：
- 荀子《荀子·正名》
- 笛卡尔《论情感》
- 霍布斯《利维坦》
- 斯宾诺莎《伦理学》