从别离到仙境：李白诗中独特的梦意象世界

从别离到仙境：李白诗中独特的梦意象世界

李白，中国历史上最伟大的诗人之一，其作品中除了广为人知的月与酒，还充满了丰富的梦意象。从现实之梦到理想之梦，从纪实的梦到比喻与典故的梦，李白的诗作展现了梦境与诗歌艺术的完美融合。

李白诗中的两类梦

李白作品中的梦大致分为两类：一类是现实之梦，涉及别离寄赠和闺怨相思等内容；另一类是理想之梦，受儒道佛思想影响，分为儒家政治型与道家神仙隐逸型。

现实之梦

现实型的梦多涉及别离寄赠和闺怨相思等内容。例如：

• “忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。”（《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》）
• “去国客行远，还山秋梦长。”（《赠别舍人弟台卿之江南》）
• “思君梦水南，望君淮山北。”（《闻丹丘子于城北山营石门幽居因叙旧以寄之》）

闺怨相思类的作品多用代言体，假托女子口吻，抒发旷夫怨妇不得遇合之苦：

• “披卫情于淇水，结楚梦于阳台。”（《惜馀春赋》）
• “且留琥珀枕，还有梦来时。”（《白头吟》）
• “春风复无情，吹我梦魂散。”（《大堤曲》）

理想之梦

理想型的梦反映了李白受儒道佛思想影响，分为儒家政治型与道家神仙隐逸型。

• “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”（《行路难三首》其一）
• “傅说未梦时，终当起岩野。”（《酬张卿夜宿南陵见赠》）
• “昔太公大贤，傅说明德，卒能形诸兆朕，感乎梦想。”（《代寿山答孟少府移文书》）

道家隐逸类的梦则体现了李白对超脱尘世的向往：

• “庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。”（《古风五十九首》其九）
• “余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。”（《下途归石门旧居》）
• “茫茫大梦中，惟我独先觉。”（《与元丹丘方城寺谈玄作》）

表现技巧：纪实、比喻与典故

纪实的梦

• “归心结远梦，落日悬春愁。”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）
• “梦绕边城月，心飞故国楼。”（《太原早秋》）
• “昨宵梦里还，云弄竹溪月。”（《送韩准裴政孔巢父还山》）

比喻的梦

• “长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身？”（《拟古十二首》其三）
• “昔别若梦中，天涯忽相逢。”（《洞庭醉后送绛州吕使君杲流澧州》）
• “银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。”（《登高丘而望远海》）

典故的梦

李白诗中有关梦的典故，主要有谢灵运梦得佳句和楚王阳台云雨之梦等。例如：

• “梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。”（《赠从弟南平太守之遥二首》其一）
• “昨梦见惠连，朝吟谢公诗。”（《书情寄从弟州长史昭》）
• “披卫情于淇水，结楚梦于阳台。”（《惜馀春赋》）

梦境与诗歌境界

李白作品中所写梦对形成其诗歌境界具有如下作用：

首先，诗歌创作是通过意象的组合叠加、象与象外的结合，形成境界，传达主旨。对于构成意境的“象”与“景”，诗要求情景俱足，语语如在目前，不隔不粘，绝去思维，具有现量情景的特点。而梦的工作原理也是通过意象（梦之显相）的加工改造、变形润饰，形成显梦形象。所以严羽评李白《天姥吟》一首谓：“太白写仙人境界皆渺茫寂历，独此一段极真极雄，反不似梦中语。”严评极精辟，指出梦与梦文学的一个极重要特征。

其次，诗歌不仅记录物理时空，而且可以对现实时空进行锻造，使其变形为心理时空，“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”（刘勰《文心雕龙·神思》），“精骛八极，心游万仞”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机《文斌》）。而梦的时空知觉也具有时空的浓缩性、无隔性、跳跃性的特点。李白《天姥吟》：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”则心神飞驰，凌越虚空，抵达月下之镜湖，现实的阻隔被突破，在瞬间完成了万水千山的遨游。

图书推荐：《唐诗美学精读》

《唐诗美学精读》
李 浩 著
宋文涛 编辑
复旦大学出版社

图书提要
本书侧重从文本细读的角度对唐诗艺术美进行现代诠释，分别就意境呈示、时空意识、模糊思维、空白艺术、情感体验、自然表现、语言技巧诸端对唐诗作品进行精读，作者强调原典优先，故虽移形换步，但念兹在兹的仍是唐诗文本。本书在重建经典阅读空间方面做了积极探索，有助于引导读者步入唐诗艺术美之堂奥。

图书目录
引 论 所谓伊人，在水一方
——唐诗魅力的现代阐释
第一章 超以象外，得其环中
——唐诗的意境呈示
第二章 乾坤万里眼，时序百年心
——唐诗的时空意识
第三章 花非花，雾非雾
——唐诗的模糊思维
第四章 此时无声胜有声
——唐诗的空白艺术
第五章 秋风吹不尽，总是玉关情
——唐诗的情感体验
第六章 一生好入名山游
——唐诗的自然表现
第七章 笔落惊风雨，诗成泣鬼神
——唐诗的语言技巧
第八章 笔补造化天无功
——唐诗艺术美分论
结 语 欲穷千里目，更上一层楼