古代十二星座图现身敦煌，融合东西方星象智慧
古代十二星座图现身敦煌，融合东西方星象智慧
敦煌莫高窟第61窟的壁画中竟然藏着十二星座！这些千年前的星座图案与现代版本惊人地相似，但又带着浓厚的中国韵味。这一发现引发了关于十二星座起源的热烈讨论：它究竟是西方舶来品，还是与中国传统文化中的二十八星宿体系有着千丝万缕的联系？
藏在敦煌壁画中的十二星座
敦煌莫高窟第61窟位于莫高窟南区中段下层，是莫高窟的大型洞窟之一。据“数字敦煌”网站显示，该窟为归义军节度使曹元忠夫妇于十世纪中期所建的功德窟，宋代重修部分壁画。
进入洞窟时，需要经过甬道，甬道两侧各有一幅壁画《炽盛光佛图》。两幅壁画内容基本一致，描绘的是“炽盛光佛经变”，这是佛教中的一个故事。
按照佛教说法，佛有成千上万种面孔。所谓“炽盛光佛”，说的是佛祖释迦牟尼的一种变身，其身体能绽放炽烈的火焰，所以得名。
画面C位就是炽盛光佛，坐在华丽的车上，身体放射出耀眼的火焰；外围簇拥着九曜星神；星神的上方彩云浮动，分布着一群手持笏板、头戴冠冕、身穿华服的神灵，这就是二十八星宿之神，也叫星官。还有十二个圆形的图案穿插其间，这就是“十二星宫”或“十二星座”的形象。
甬道的南壁和北壁上的星宫保存得都不全，各有九幅，但是组合起来，十二宫都不缺。甬道南面墙上狮子宫、宝瓶宫、人马宫图案明晰；北面墙上的双鱼宫、巨蟹宫和几近剥落双子宫，形状样式都与如今无异……而摩羯宫则稍有不同，从羊身鱼尾变成了龙首鱼身。
白羊座
双子座
巨蟹座
处女座
天秤座
射手座
摩羯座
水瓶座
双鱼座
看完这些图，你可能会有这样一种感受：既熟悉，又陌生。这些“星座”图案，出自千百年前，但是跟我们熟悉的现代版本基本对的上。但是从这几张图像里，我们看不出太多的洋味儿，相反，它们“很国潮”“很中式”。
十二星座的起源之谜
对此，网友们提出了不同的看法：
有网友认为：黄道十二宫星座和希腊神话有关系，起源于古巴比伦。古巴比伦人先发明的黄道十二宫，后来传入希腊，并与希腊神话相结合。
古巴比伦人根据对星体运行轨迹的观察，划分出黄道十二宫，并在此基础上形成最初的十二星座。公元前687年的天文学泥板文献《犁星》中已提到后世所有的十二星座。后来，古希腊人在亚历山大大帝东征期间，从两河流域地区引入了古巴比伦的历法系统和天文观念，并以古希腊神话为基础重新演绎了黄道十二宫，形成了今天的十二星座。随后，这些星座随着希腊人的向东扩张传入了古印度。
- 还有网友认为：十二星座可能跟中国历史上的二十八星宿有关？中国很早就形成了自己的星座体系，古代天文学家将天空中可见的星星群分为二十八个星宿，称为“二十八宿”或“二十八星宿”，每个星宿有不同的含义和象意。比如周朝初期的《周礼》中已经有二十八宿的部分宿名；战国《吕氏春秋》中第一次写出了二十八星宿的全部名称。
战国曾侯乙墓的墓葬中，后来就出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖。二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。这些星宿在中国传统文化中扮演着重要的角色，被广泛应用于古代的天文、宗教、文学以及星占、星命、风水、择吉等领域。每个星宿都有其特定的象征意义和在古代文化中的应用。
也有网友认为：“十二星座”从希腊传入印度，为印度佛教所吸收，最后嵌套在佛经中传入中国。所以，在许多与佛教有关的文物中时常出现星座，比如，上述的敦煌壁画、还有宋代的陀罗尼经被等。
在公元6世纪时，十二星座随着佛经从印度来到中国。隋朝开皇初年，有一位僧人叫耶连提耶舍，他翻译了《大乘大方等日藏经》，在经文里就有这么一段话：
是九月时，射神主当；
十月时，磨竭之神主当其月；
十一月，水器之神主当其月；
十二月，天鱼之神主当其月；
正月时，特羊之神主当其月；
二月时，特牛之神主当其月；
是三月时，双鸟之神主当其月；
四月时，蟹神主当其月；
此五月时，师子之神主当其月；
此六月时，天女之神主当其月；
是七月时，秤量之神主当其月，
八月时，蝎神主当其月。
这大概是十二星座在中国的第一个翻译版本。白羊叫特羊，金牛译为特牛，双子座叫双鸟座。后来唐朝出现过好几个译本，不过在星座译名有一些出入。
唐代引进的佛经《大随求陀罗尼经》，其宋代印刷刻本中出现了十二星座的图像。
在下面这张图上，有一部分图像，还保留着外来的模样，比如“天秤”，是西式的天平；“摩羯”，是鳄鱼头鱼身，这是古印度对古希腊“羊头鱼身”改造后的形象。
但是我们也可以看到，不少星座的形象“很中国”。比如“双子宫”，并不是古希腊版的双胞胎，而是一男一女，穿着打扮是中原人的服饰。再比如“射手宫”，又叫“人马宫”，用弓箭来表示，这大约就是在翻译佛经的过程中，中国人对“射手”的一种转译。由此可以看出，这一时期的“十二星宫”正在经历从异域风格到中国风格的过渡。
“十二星次”：中国古代的“十二星座”？
部分网友表示：我国古代其实有自己版本的“十二星座”，叫“十二星次”。十二星次的说法初见于《左传》《国语》《尔雅》等书，主要用于记木星的位置。
起初，二十八星宿是对整个夜空星野的划分，而黄道十二宫（十二星座）是为了确定黄道坐标而建立的。这涉及到浑天仪的发展。浑仪整体形制多有类同，均为多个同心环交互重叠，中间则有一个被称为窥管的管装物，贯穿球体直径，可以多方向转动，用以瞄准观测目标——如果没有这个设置，则不能被称为浑仪。一行和尚和梁令瓒所制黄道游仪，是诸多浑仪之一。黄道十二宫是基于浑天仪建立起来的，也就是随着天文观测精度的提高而出现的。
正因为如此，两汉以前的文献中是见不到黄道十二宫的。两汉之后，随着浑天仪的黄道环建立，黄道十二宫逐渐成熟。据《汉书·律历志》记载，十二星次的名称是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。它们是按赤道经度等分的，并和二十四节气相联系。各星次起点在星空间的位置，因受岁差影响而不断改变。
到了唐代，黄道十二宫的名称逐渐确定下来，此后经过宋人微调，逐渐形成了今日所见的黄道十二宫。明末，欧洲天文学传入后，就以十二星次来翻译黄道十二宫名称，如称“摩羯宫”为“星纪宫”等。十二星次在星占术中，也被用作分野的一种天空区划系统。
综合：国家人文历史、齐鲁壹点、川观新闻、数字敦煌、人民文博等