王冕等四位真名士：《儒林外史》里的理想人格范本

王冕等四位真名士：《儒林外史》里的理想人格范本

《儒林外史》是清代小说家吴敬梓创作的长篇讽刺小说，通过对封建社会科举制度和名利场的描绘，展现了士人的精神风貌。其中，王冕、虞育德、庄绍光与杜少卿四位真名士，以其独特的人格魅力与高尚品德，在污浊的世态中彰显出别样的光辉。

王冕：开卷第一人

王冕是《儒林外史》中第一个出场的理想人物。他出身贫寒，凭借自学成才，不仅画荷技艺卓越，更以其淡泊名利、鄙视权贵的高尚情操赢得了人们的尊敬。为了不与官员来往，他两次逃离家乡，最终选择山林隐居，其遗世独立的人格和追求精神自由的态度，成为了全书“敷陈大义”、“隐括全文”的一面镜子。

虞育德：真儒典范

虞育德，又称虞博士，五十多岁时才考中进士。他是极富仁德、忠诚厚道的人，深受同僚和乡亲们的敬重。在南京国子监任职期间，他恪尽职守，帮助朋友，如他曾答应照顾武书，并切实履行承诺。

虞育德的行为体现了真名士的以下思想精髓：

• 行事低调而务实，注重内在修养而非表面虚荣。
• 倡导并身体力行儒家的仁爱思想，对待他人总是充满关怀与善意。
• 在生活与工作中体现出一种包容接纳、宽以待人的品质，反映了“己所不欲，勿施于人”的儒家金律。

庄绍光：隐逸高士

庄绍光字尚志，号庄征君，出身南京书香门第，家学渊源深厚。据说在他十一二岁时就能写出七千字的大赋，名声远播。他应诏觐见皇帝，因才学卓著得到皇上的高度赞扬，然而因为不愿屈从于官场规则，最终未在朝中担任重要职务。他还积极参与文化活动，如答应为泰伯祠撰写祭祀文章，体现出他对传统文化的重视与传承。

庄绍光精通经学，淡泊名利，辞官归隐，寄情山水，他的博学多识和恬淡从容，体现了道家与儒家兼修的隐士风范。他的处世之道，恰似一股清流，洗涤着世俗的污垢。

杜少卿：儒雅狂士

杜少卿是全书着力最多的正面人物之一，他的性格最为鲜明，既有儒家士人的社会责任感，又有对世俗权威的不妥协态度。他原籍安徽凤阳，是明朝开国功臣杜伏威的后裔，家境富裕，本人饱读诗书，才情出众，属于当地的世家大族。其父杜慎卿早年去世后，留下丰厚遗产，使得杜少卿无需为生计奔忙，从而可以专注于学问和自由的生活方式。

杜少卿为人豪爽洒脱，蔑视科举功名，鄙弃封建礼教中的虚伪成分，崇尚自然真诚的人性。他乐善好施，不吝啬金钱帮助朋友，尤其对那些落魄的读书人，更是慷慨解囊。他尊重女性，对待妻子沈琼枝非常平等且深情厚意，这在当时社会环境下尤为难得。同时，杜少卿坚决反对八股取士制度，自己虽有才学却不屑参加科考，宁愿归隐山林，享受艺术生活和精神自由。

杜少卿主张人性本真，批评时弊，曾说：“人生何等自在，何必做那劳什子的官。”这样的言行表达出他对于权力和世俗成功的轻视以及对个人自由和人格尊严的坚守。另外，他在书中常常提及“万事随缘，不必强求”，这一态度也反映了他顺应自然、超脱物欲的生活哲学。

《儒林外史》中的王冕、虞育德、庄绍光和杜少卿四位真名士，以其各自独特的人格魅力和道德风貌，构建了一个理想化的士人世界。他们在现实中挣扎，却又在精神上超脱。

此等名士，数百年后的今天，又能见到几人？