希腊罗马眼中的犹太教：一神信仰的误读与反犹主义渊源

希腊罗马眼中的犹太教：一神信仰的误读与反犹主义渊源

古希腊罗马人如何看待犹太教？这个问题不仅关乎历史，更关系到西方文明的起源和发展。本文将从希腊主义和希伯来主义的对比出发，深入探讨希腊罗马人对犹太教一神信仰的误读，以及这种误读如何埋下了反犹主义的导火线。

早在19世纪，英国批评家马修·阿诺德就指出：希腊主义（Hellenism）的指导原则是“意识的自由生发”，强调“本着事物的真实面貌看待事物”，故重知，重学问；而希伯来主义的指导原则是“守良心的谨严”，强调“举止和顺从”，故重行，重道德。前者以世间极恶为蒙昧，因而关注人们清晰的思维，引导人们认知事物的本质与美；后者以世间极恶为罪，因而要人们不断意识到罪，以不断唤起人们的罪恶感。正因如此，前者产生了灿烂的哲学；后者诞生了虔诚的宗教。

人们普遍视希腊文明与希伯来文明为现代西方文明的两大源头。

那么，希腊罗马人对犹太教的特征有何见解和反应呢？

一、对犹太教一神信仰的误读

在信奉多神教的希腊罗马世界中，犹太教最显著的特色是其一神信仰。这种一神信仰在公元前586年的巴比伦之囚以后，已从信仰唯一主神但仍允许其他神祗存在的择一神教（henotheism），转变为否认其他神祗存在的彻底的一神教（monotheism）。第二以赛亚对此作了最清晰的表述：“我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有上帝。”（注：《旧约·以赛亚书》45：5。据现代圣经学者考证，《以赛亚书》第40—55章的作者生活在巴比伦之囚以后，不是那位生活在公元前8世纪的以赛亚先知。故称之为“第二以赛亚”。）