故宫春联：皇家的新年祈愿

故宫春联：皇家的新年祈愿

故宫里的春联，不同于寻常百姓家的春联。它不仅是辞旧迎新之际的装饰，更凝结着中华民族的历史文化，承载着皇家的威严与祈愿。故宫春联的历史可以追溯到宋朝，经过明清两代的发展，形成了独特的风格与讲究。

春联的起源可以追溯到古代的桃符。古人认为桃木有辟邪的作用，因此在门上悬挂桃木制成的神符。据记载，我国最早的春联出现在宋朝。后蜀末代皇帝孟昶于北宋乾德二年（964年）除夕，命学士幸寅逊在寝宫门上的桃符撰词。孟昶对幸寅逊所作内容并不满意，于是亲自题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”，这被视为中国最早的春联。

明清时期，春联逐渐成为宫廷的重要习俗。故宫现存明代的春联实物虽然极少，但清代的春联却保存得较为丰富。根据清代宫廷档案记载，每年腊月二十六日，各宫殿都会悬挂春联和门神。到了次年二月初三，由营造司太监将它们取下收库，以备来年再用。

故宫里的春联以红色或白色为底色，样式可为对联或春条形式，内容多为吉祥语。紫禁城春联多为红底，这不仅因为春联源于桃符，桃符通常是用红色的桃木制成，更因为在我国传统文化中，红色象征着温暖、驱邪和喜庆。而从内容角度讲，宫中春联多为歌功颂德、国泰民安、吉祥如意等祝福内容。

清代宫中还有白底春联，这与满族先民的习俗有关。满族先民居住在白雪皑皑的深山老林中，崇拜白色，认为白色是驱魔洁世的吉祥之色。满族萨满祭祀时，往往穿白色衣服。而萨满创世神话《天宫大战》中，者固鲁女神们化为洁白、芳香、闪光的芍丹乌西哈（芍药花星星），战胜了恶魔。另外，满族先民在狩猎时，穿上白色的服装易接近猎物；如果他们穿上红色的服装，则容易吓跑猎物，且还有可能受到猎物的攻击。基于上述原因，满族先民有“尚白贱红”的色彩观念。而清朝建立后，满汉两族逐渐融合，红底春联也就慢慢多了起来。

故宫春联的制作工艺十分严谨。它们由专业的工匠制作，书写要求严格，内容多为吉祥语。春联的悬挂位置也很讲究，主要挂在宫门上，与门神一起悬挂。门神是我国传统年画中的守护神。东汉王充在《论衡》中认为：早在黄帝时期，就有在门上画神荼、郁垒二门神的习俗，以专门捉拿害人的鬼。古人在农历新年时，往大门上张贴各种门神像，以避免恶鬼侵犯宅第。故宫藏有多对清代宫廷门神画像，包括武门神（寓意镇殿）、文门神（寓意福禄）、童子门神（寓意多子）、判子门神（寓意驱邪）、仙姑门神（寓意福寿）等，造型各具特色。如武门神一位白面凤眼长须，另一位紫脸环眼虬髯，二人相对而立，均头戴兜鍪，身披红袍，手执金瓜，充满威武之气。文门神均大腹天官着束，头戴展翅纱帽，一位身着红袍绿腰带，手执托盘，盘上仙气中有蝙蝠、如意图案。另一位身着绿袍红腰带，手执托盘，盘上仙气中有冬瓜、海棠图案。这4种图案合起来的谐音就是“福如东海”。

故宫春联的内容多为歌功颂德、国泰民安、吉祥如意等祝福内容。这些内容不仅体现了皇家的威严与祈愿，也反映了满汉文化的融合。清朝建立后，满汉两族逐渐融合，红底春联也就慢慢多了起来。这种融合不仅体现在色彩上，还体现在内容和形式上。春联的书写既要符合汉语的平仄对仗，又要兼顾满族的审美习惯。

故宫春联不仅是辞旧迎新之际的装饰，更凝结着中华民族的历史文化，承载着皇家的威严与祈愿。它见证了满汉文化的融合，体现了中华民族的智慧与审美。今天，当我们走进故宫，看到那些保存完好的春联时，仿佛能穿越时空，感受到昔日皇家的新年氛围，体会到中华民族对美好生活的向往与追求。