保生大帝信仰融入闽南古厝，成两岸交流重要纽带

保生大帝信仰融入闽南古厝，成两岸交流重要纽带

闽南古厝以其独特的建筑风格闻名，红砖堆砌的外墙、燕尾脊和精美的雕刻，无不体现了闽南文化的精髓。而在这些建筑中，保生大帝信仰尤为显著。保生大帝信仰起源于北宋，是闽南地区重要的民间信仰之一。在闽南古厝中，常常可以看到供奉保生大帝的神龛，人们相信他能带来健康和平安。无论是历史悠久的蔡氏古民居还是梧林古村落，都能找到保生大帝信仰的踪迹，这不仅展示了闽南文化的深厚底蕴，也反映了人们对美好生活的向往和追求。

保生大帝信仰源自北宋名医吴夲。吴夲医术精湛，慈怀济世，去世后被朝廷追封为保生大帝。泉州花桥是吴夲生前行医的住寓，花桥慈济宫亦为保生大帝庙宇的祖庙之一。保生大帝信仰兴起于北宋，发展于南宋，历经元明清三代的延续至今。由于吴真人生前的善举，泉漳之民多受其惠，故殁后即有闻者竞相绘制其画像“敬事之”，这是发自内心的悼念之情。很快，这种悼念形式被建祠奉祀所替代了。

在台湾，保生大帝是仅次于妈祖的第二大民间信仰，分灵宫庙数百座，有信众数百万人。闽台两岸信众交流甚密，亲如家人。保生大帝信仰体现了闽南人对健康和平安的向往，是闽南文化的重要组成部分。

闽南古厝是闽南人“敬祖酬神”的具象表达，保生大帝信仰是其中重要组成部分。在闽南古厝中，常常可以看到供奉保生大帝的神龛，人们相信他能带来健康和平安。闽南的宫庙、宗祠，往往都有着极具个性的屋脊瓷贴雕，保生大帝的神像也常出现在这些装饰中。

闽南古厝的建筑细节中，满是能工巧匠的手艺。独特的双翘燕尾脊上，彩画、泥塑、镶瓷等让它更加炫目夺眼；闽南石雕工艺世界知名，古厝上也大量运用南安的白石、惠安的青石，精心砌筑形成六角形砖、圆形砖、古钱币砖等墙面装饰，细致入微；还有精致的斗拱装饰，木匠运用大木作和小木作的各种技法，将凤、花斗等纹理元素层层叠叠，把闽南人敢拼敢干的性格体现淋漓尽致。

保生大帝信仰体现了闽南人对健康和平安的向往，是闽南文化的重要组成部分。保生大帝信仰促进了闽台两岸的交流与互动，成为连接两岸同胞的重要精神纽带。保生大帝信仰体现了闽南人勇于拼搏、不惧挑战的民族精神，具有重要的文化价值。

闽南地区定期举办保生大帝绕境巡安等民俗活动，展现了保生大帝信仰的活力。2024年5月7日，由花桥慈济宫和台湾台南学甲慈济宫主办的闽台“保生大帝绕境巡安”民俗活动在泉州举行，来自福建、台湾、香港、澳门等地宫庙的信众聚首，共祭保生大帝，交流保生文化。此次活动也是近400年来花桥慈济宫首次举办绕境活动。

保生大帝信仰所蕴含的闽南文化精神，及其对中华民族精神的贡献。闽南人因为远离中原，就特别注重保存历代流传的文化信息，特别害怕被边沿化。闽南文化中的重乡崇祖，作为一种潜在的心理意识，已经渗透在日常生活的方方面面。在闽台地区，在东南亚，在海外，闽南人都十分强调认宗认谱，结社建馆；通过修族谱、建祠堂、注“堂号”（如颍川、西河、陇西、太原）来凝聚家族血缘关系，记忆祖地，追溯历史，建立浓厚的乡土观念。闽南人十分热衷兴办教育，传承母语文化；十分重视沿袭岁时习俗，传承民间信仰（如妈祖、郑成功、清水祖师、保生大帝、开漳圣王）。值得称道的是，承载闽南文化的闽南方言，至今还在大量使用着古汉语的“鼎”（锅）“册”（书）、“箸”（筷子）、“昼”（中午）、“目”（眼睛）等基本字词。

保生大帝信仰与闽南的建筑、雕刻等艺术形式相结合，形成了独特的文化景观。保生大帝信仰随着闽南人的迁徙传播到台湾、东南亚等地，成为中华文化的重要载体。闽南人在“过台湾”“下南洋”时，为了适应新环境，满足精神生活等需求，将源于故土的精神文化传播到侨居国。这些闽南精神文化在闽南地区与东南亚社会的交流中影响深远。