夕照诗行│诗词知识讲座《毛主席诗词的形象思维》

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夕照诗行│诗词知识讲座《毛主席诗词的形象思维》

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最近，广东岭南诗社邀请黄树红教授为学员进行了一场题为《毛主席诗词的形象思维》的创作辅导讲座。黄树红教授是武汉大学中文系1965届毕业生，现任广东第二师范学院中文系教授，同时还是广东省作家协会会员和广东岭南诗社常务理事。他不仅发表了300多万字的著作（包括7部专著），还担任了多个老年大学诗词班的教学工作。

毛主席诗词的形象思维

何谓形象思维

三千年前成书的《周易》中提到“观物取象”、“立象以尽意”，开创了中国意境论的先河。公元五百年，南朝的刘勰在其《文心雕龙》一书中，从艺术构思的角度明确提出“意象”这一范畴。到了唐代，“意象”作为重要的美学范畴，已被广泛应用于诗歌创作中。如司空图《二十四诗品》中所说：“意象欲出，造化已奇”。而“形象思维”这一名词，最早由俄国民主主义理论家、哲学家、文学评论家别林斯基提出。1838年，别林斯基在阐述文学创作和文学批评的一般规律时，首次提出了“艺术是形象思维”的著名论断。艺术，包括绘画和诗词。

形象，是指能引起人的思想或感情活动的具体形态或姿态，简单来说，就是生动的画面。绘画是用线条和色彩来表现的艺术；诗歌则是用文字来表现的艺术。苏轼曾评价王维的诗画：“诗中有画，画中有诗。”形象思维，就是用直观形象和表象解决问题的思维。其特点具有具体形象性。根据人脑发展水平，形象思维可分为三种形态：（1）表象思维，即学龄前儿童（三至六七岁）的思维，只反映同类事物中一般的东西，而非事物所有的本质特点；（2）综合思维，即成人在接触大量事物的基础上，对表象进行加工的思维；（3）“艺术思维”，即作家、艺术家在创作过程中对大量表象进行高度的分析、综合、抽象、概括，形成典型性形象的过程。

形象思维第一流

毛主席在创作诗词时是如何运用形象思维的？为什么说他是第一流的？

一、善于锤炼意象

意象，即作者在创作诗词时心中的形象。诗是形象艺术，没有形象就不是真正意义上的诗。因此，毛主席在给陈毅同志的复信中强调：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说。”也就是说，用诗来表达要说的话，不能直接说出来，而是要用形象来表达。

形象是指生动的画面，是具体的、立体的、动态的。如何用形象来表达？如何让画面生动？毛主席首先确定意象，然后进行锤炼。例如，在填写《水调歌头·重上井冈山》时，他首先确定“井冈山”作为描写对象。井冈山是自然形象，当它进入看见它的人的眼睛时，会引起各人的思想和感情的活动，而变为不同的“井冈山”形象，诗词创作上，称之为“意象”，各人的意中之象。毛主席这次看见的、经过他锤炼的“意中”井冈山形象，是：“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。”而井冈山这个“形象”，远不是当年根据地时期的形象，已经“旧貌变新颜”。毛主席这次笔下的“井冈山形象”，也许“人人”都看到、想到，但，“人人”并没有写出来，毛主席能够写出“人人”可能想到，但“人人”并没有写出来的“形象”，而且还经过他自己的独特锤炼，这就是毛主席诗词独到的地方，“第一流”的地方。

又如，毛主席填写《采桑子·重阳》，他为了歌颂“今年”的重阳，倾诉“战地”的战争观、革命情。他选取了两个“象”，一个是“黄花”，一个是“秋风”，进行了锤炼，成了不是一般的黄花和秋风.毛主席“意中”的“黄花”，变成了“分外香”的“黄花”。黄花，就是菊花，山地的野菊花，年年一样香，“今年”怎么会“分外香”？毛主席“意中”的“秋风”，也变成了特别有“劲”的“秋风”。秋风，年年一样的吹，“今年”怎么会特别有“劲”？因为毛主席用他的战争观、革命观去看“今年”的“战地黄花”和“一度秋风”，所以，就有特别不同的感觉，与众不同的感觉。这又是毛主席诗词独到的地方，“第一流”的地方。

再如，毛主席填写《沁园春·雪》，他选定的描写对象是“雪”，就用他特有的眼光去“看”“北国”的大雪：“千里冰封，万里雪飘。”这是从整体锤炼的。“长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”这是从具体范围锤炼的。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高，”这是从形体锤炼的。“红装素裹，分外妖娆。”这是从装束锤炼的。通过各个角度的锤炼，一个独特的祖国北方的隆冬雪景，生动形象地树立在读者面前。同样，这个隆冬雪景，也许许多人看过，但没有写出来，毛主席写出来了。这就是独到之处。

毛主席总是能写出“人人”未能写出的意象，而且他笔下的意象，总是带着积极向上、催人奋进的激情。《水调歌头·重上井冈山》的井冈山意象，给人是“新颜”，《采桑子·重阳》的黄花意象，给人是“分外香”，《沁园春·雪》的雪意象，给人是“分外妖娆”。这些都是前人笔下的“意象”所难于比拟的。

二、善用表现手法

表现手法是艺术手法的一种，是主要的一种。艺术手法包括三个方面：表现手法、修辞手法和表达方式。修辞手法主要指语法句子的分析，表达方式主要指篇章结构的表达。

表现手法主要指诗词创作的抒情和描写。它着眼于使诗词的整体或部分产生效果。凡是能使诗词整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或方法，都可视为表现手法。常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、白描、借景抒情、借物喻人、心理刻画、联想和想象、伏笔铺垫、照应、欲扬先抑或欲抑先扬、以小见大、开门见山等。毛主席确定意象之后，他就要使意象生动形象起来，就是要产生效果。毛主席是怎样使他确定的意象，生动形象起来呢？他在给陈毅同志的复信中是这样说的，“比、兴两法是不能不用的。赋也可以用”。

毛主席讲的比、兴、赋，是三种手法，是许多艺术手法中最主要的三种。是我们的祖宗最早在《诗经》中运用的三种艺术手法。我们的前人说，《诗经》有“六艺”：风、雅、颂；比、兴、赋。前三艺，讲的是诗歌体裁。后三艺，讲的就是艺术手法。艺术手法以后发展到几十种。我的理解，毛主席这段话，一是写诗要想着形象。用形象来思考，用形象来讲话，用形象来写诗。如果以前用惯了逻辑思维和理性思维的，现在想写诗，就要转变为形象思维。这个转变，有点难。但再难，也要转，不转就写不好诗；二是写诗要运用诸多艺术手法，调动诸多艺术手段。比、兴、赋，等等。这样，写出来的诗，才生动、具体、立体，才有动感、动态，才叫形象，才是形象。

毛主席在他的诗词中，运用最多的是比喻手法。何谓比，毛主席引用朱熹的话：“比者，以彼物比此物也”。如，毛主席的《贺新郎·别友》句：“眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语。过眼滔滔云共雾。”“似”，就是比，“眼角眉梢”都好像有“恨”，这是明比，有“似”字系词。“云共雾”，也是比，比喻误会，“误会再大也只是过眼即逝的云雾”，这是隐喻，又叫暗喻，没系词。还有结句：“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。”连续三个比喻。前两句一“似”一“像”，明比。后一句“重比翼，和云翥。”隐比，暗比。

又如，《沁园春·雪》句：“山舞银蛇，原驰蜡象”，暗比。凡是有系词的比，是明比。没有系词的比，是隐比。

又如，《清平乐·蒋桂战争》句：“收拾金瓯一片，分田分地真忙。”把金瓯比作疆土完整。《沁园春·长沙》句：“粪土当年万户侯”，把官僚地主比作“粪土”。《清平乐·六盘山》句：“何时缚住苍龙？”把苍龙比作反动派，都是借比。

毛主席诗词中运用兴的手法也很多。何谓兴，毛主席也引用朱熹的话：“兴者，先言他物以引起所咏之词也，”因为兴，是用于开头，所以，又叫起兴。如，毛主席的《渔家傲·反第一次大“围剿”》句：“万木霜天红烂漫”，用景开头，引出所咏的事物“天兵怒气冲霄汉”，前者与后者虽然没有必然的联系，但气氛相似，景是红的，人也是红的，天兵，是红军，“红”的氛围，增强艺术感染力。

又如，毛主席的《渔家傲·反第二次大“围剿”》句：“白云山头云欲立”，也是用景开头，引出“飞将军自重霄入”。景是欲立，人是重霄入，意思相似。气势也相似。

又如毛主席的《人民解放军占领南京》句：“钟山风雨起苍黄”。这里的风雨，虽然不是自然界的风雨，是诗人心中的风雨，也是风雨。人造之景，引出百万雄师过大江。景快，过大江也快，相似点。

毛主席诗词中运用点化手法也不少。何谓点化，就是借用前人的成果，进行艺术加工、变化，创造出新的境界。简单说，就是化用。这是要有丰富知识，而且对知识要能真正消化。

如毛主席的《菩萨蛮·黄鹤楼》句：“黄鹤知何去？剩有游人处。”就是化用唐人崔颢《黄鹤楼》句：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”

又如毛主席的《渔家傲·反第一次大“围剿”》句：“不周山下红旗乱”就是化用《淮南子·天文训》关于共工头触不周山的故事。

又如毛主席的《念奴娇·昆仑》句：“飞起玉龙三百万”，就是化用宋人张元《咏雪》诗句“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”

又如毛主席的《人民解放军占领南京》句：“天若有情天亦老”，就是借用唐人李贺《金铜仙人辞汉歌》句，赋予了新意。