春联：总把新桃换旧符

春联：总把新桃换旧符

春联，作为中国传统文化中一种独特的文学形式，承载着人们对美好生活的向往和追求。从最初的桃符驱邪，到文人墨客的创作交流，再到家家户户的春节必备，春联经历了千年的演变和发展，成为中华民族传统文化的重要组成部分。

除夕日，五代十国时期蜀后主孟昶命大学士辛寅逊在桃符上题写联语，悬挂在寝宫大门上。又嫌其词不工，干脆自己大笔一挥，题写下“新年纳余庆，嘉节号长春”。

这一妙语，被公认为中国的第一副春联。

这是后蜀广政二十七年（公元964年）。作为后蜀的末代皇帝，孟昶在位30年，他整顿吏治，劝农兴教，使蜀国社会安定、人民乐业。这副春联，使这位后蜀皇帝的欣喜之情跃然桃符之上。

桃符联语（资料图片）

然而，宋太祖赵匡胤早就下诏伐蜀，宋朝大军压境，势如破竹。

第二年正月，孟昶上表乞降，后蜀灭亡。孟昶被押送汴京途中，数万百姓沿江送行，哭至恸绝者数百人，孟昶亦掩面痛哭。到达汴京后，孟昶被封为秦国公，然而仅仅7天后，他就突然暴亡。

或许这位亡国之君自己都没料到，他随手写下的这副联语，犹如一炬火光，很快便呈燎原之势。

此后，文人墨客把桃符联语当成一种全新的文学样式，争相创作、交流，极大地促进了对联的发展。

100年后，宋神宗熙宁二年（1069年）任命王安石为参知政事，实行变法。这一年的春节，王安石写下了《元日》一诗，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，描绘了千家万户换新桃符过春节的浓厚节日气氛，也表达了他踌躇满志推行新法的坚定信念和乐观情绪。

在文人墨客的推动下，春联就像一缕清新的春风，已经吹进了“千门万户”，成为春节不可或缺的一部分。人们在桃符上书写各种吉祥话和祝福语，用以表达对新年的美好期许。陆游诗《己酉元日》云：“桃符呵笔写，椒酒过花斟。”王迈《除夕》诗曰：“天子未知工草赋，邻人或倩写桃符。”可见宋人在桃符上题写联语是比较盛行的。

正如王安石、陆游等人诗中所写，那时的“桃符”就是春联的源起，经过了漫长而丰富的历史演化，春联已经成为春节文化中不可或缺的一部分。

春联，又称对联、楹联、对子、门对、春帖等，是中国传统文化中一种独特的文学形式，也是汉语言独有的艺术形式。

桃符（资料图片）

最初的桃符，更类似于后来的“门神”。在古代，智慧的先民们相信桃木拥有神奇的力量，能够驱恶避邪，守护家园。《山海经》中说，东海度朔山上有大桃树，枝叶蔓延三千里，东北角有鬼门，容鬼出入，神荼、郁垒二神把守，遇有恶鬼，即以苇索缚之，投喂猛虎。

黄帝时，人们用两块桃木板，雕绘神荼郁垒的神像，分别挂在大门两侧，祈求神灵保佑平安吉祥。

这，便是春联最初的模样，一种朴素而又神圣的祈愿方式。

其后，桃符绘像也演变为书写名字。《后汉书·礼仪志》载，桃符长六寸，宽三寸，书“神荼”“郁垒”二神之名。

岁月流转，桃符的内容逐渐丰富。五代时，桃符上开始出现“吉亨利贞”之类的联语，替代了神荼郁垒的名字。

而雕绘神像也演化成后来的年画“门神”，最初仍是神荼、郁垒，后世又增添了唐初名将秦琼和尉迟恭、传说中专职捉鬼的钟馗以及三国时蜀将关羽和张飞等。

自从蜀后主孟昶书写下“新年纳余庆，嘉节号长春”这一妙联，一种独特的文学形式悄然诞生。从雕绘神灵之像到书写吉祥话语，从简单的名字到丰富的祝福语，春联不仅保留了桃符的驱邪寓意，更增添了传递美好心愿的新功能。

在文人墨客的“追捧”下，桃符联语作为一种新的文学形式得到了快速的发展。

清林则徐书春联 （资料图片）

到了南宋，开始改用纸张书写，被称为“春帖子”，这让春联更加普及。这一时期的春联内容也更加丰富多彩。

而且，那时的联语不仅仅用于春节祈福，渐渐扩用为祝寿、吊挽、题赠或自题。《墨庄漫录》载，苏东坡在黄州时，曾为王文甫戏题桃符云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。”孙奕《示儿篇》曾载，吴叔经为黄耕庾夫人作寿联：“天边将满一轮月，世上还钟百岁人。”《石林燕语》载，韩康公（韩绛）去世后，苏子瞻（苏轼）挽云：“三登庆历三人第，四入熙宁四辅中。”因韩绛庆历年间参加乡试、省试、殿试，均为第三名，后为相四迁，皆在熙宁年间。

文学作品中的“对子”，最早也出现在宋代话本中。《京本通俗小说》《大宋宣和遗事》《清平山堂话本》等都用了不少对子。后世的章回小说受其影响，章回目录及结尾处往往都使用了对子。

此外，集联也起源于宋，即摘取经史诗文中句以成对联。据称王安石就颇擅此道。何文焕《历代诗话考索》称：“荆公始为集句诗，多者至百韵……语意对偶，往往亲切过于本诗。”

对联至明清时进入鼎盛时期。由于科举的缘故，读书人都细心研磨，务求精进。当时人们喜用对句来测试他人的才华，这在明清小说、史传中极为常见，吟诗对句也成为当时文人间的一大雅兴。

皇帝们也极力推崇，并身体力行。明太祖朱元璋建都金陵时，曾下令家家户户贴春联，他亲自微服出行，观联为乐。诏令一出，“春风丽日增瑞气，处处对联相映红”。朱元璋看到这天下太平、普天同庆的景象，自然满心喜悦。但有一户门上却空空如也，朱元璋一问，原来这家人以“阉猪”为生，大字不识一个。朱元璋要来笔墨，亲自写下了一副对联：“双手劈开生死路，一刀斩断是非根。”虽是传说，足见当时春联之盛。

清乾隆皇帝更是到处题诗写联，也留下了不少传说。据传，乾隆曾在自己的御书房“三希堂”题联：“怀抱观古今，深心托毫素。”分别摘自谢灵运和颜延之的诗句。巡至安徽歙县棠樾牌坊，题联曰：“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。”

春联书写在红纸上也始于明代。潘宗鼎的《金陵岁时记》记载:“元旦,千门万户更易春联,以朱砂染笺,佳者谓之万年红。其制自明初始。”那个时候，也催生了一个新的“产业”——专门代写春联。

到了清代，贴春联更成了辞旧迎新的一大民俗，春联的形式种类和文学艺术也有了进一步发展，出现了门心、框对、横批、春条等。

中华人民共和国成立后，春联这一古老民俗又被赋予了新的内容和形式。在新的历史时代，春联的文化内涵，更是博大精深。它不仅是人们对美好生活的向往和追求，更是对传统文化的传承和弘扬。

春联，这一传统文化的瑰宝，如同一座桥梁，连接着过去与现在，承载着人们对美好未来和幸福生活的无限向往。在每年春节来临之际，它都以最真挚的情感和最美好的祝愿，为千家万户带来喜庆与祥和。