桃树、桃花为何又被称为“刘郎”？很多人都不知道
桃树、桃花为何又被称为“刘郎”？很多人都不知道
每当春回大地，和风拂煦，“桃之夭夭，灼灼其华”的时节，人们都会不禁想起桃花。桃花不仅是中国传统文化中常见的意象，更与唐代诗人刘禹锡结下了不解之缘。本文将为您讲述“刘郎”这个称谓的由来，以及它与桃花之间千年的渊源。
唐代张旭有诗云：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”宋代苏轼则写道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和刘禹锡的“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”等诗句，更是将桃花的美丽与韵味描绘得淋漓尽致。
然而，说到桃花，我们还不得不关注另外一个词——刘郎。从广义的角度说，凡是姓刘的男性都可以叫作“刘郎”：
“长喜刘郎马上，肯听诗书说”（辛弃疾《六幺令》）一句中的“刘郎”指的是汉高祖刘邦；
“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹”（李贺《金铜仙人辞汉歌》）中的“刘郎”指的是汉武帝刘彻；
“要约刘郎铜雀醉，低事遽争荆楚”（王千秋《贺新郎·石城吊古》）中的“刘郎”指的是刘备；
而把桃树、桃花和“刘郎”扯上关系的，则是唐代诗人刘禹锡。
刘禹锡，字梦得，是唐朝著名的文学家，有“诗豪”之称。他虽然出身于书香门第，可仕途并不平坦。永贞元年，永贞革新失败，本为监察御史的刘禹锡先后被贬至连州、朗州，这一去就是10年。
元和九年（公元814年），刘禹锡被召回长安。刘禹锡回到长安后，听说长安朱雀街旁崇业坊有一座玄都观，观内道士种植了许多桃树。次年三月，刘禹锡去观赏桃花时有感而发，写诗一首：
紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回。
玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽。
——《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》
诗人其时的心情，是无限感慨中又夹有几分庆幸的。然而，他并未因过去所受的屈折而产生明哲保身的思想，一如既往地对政敌进行讽刺和揭露。这首诗便以“桃花”借喻朝廷中窃踞高位的新贵，于戏谑之中，藏讽刺之意。
诗的前两句渲染看花的盛况，暗示那些新贵仅能博得凡夫俗子的艳羡而已。诗的后两句点出这“灿若云霞”的千树桃花都是诗人被逐出长安后才植于皇城的，隐喻朝中的新贵，靠排斥革新力量起家，才有今日的飞黄腾达。“尽是刘郎去后栽”，语含俏皮，但俏而不滑，其中自有严肃的内容在。
因为这首诗“语含讥讽，执政不悦”，不数日，刘禹锡又被贬为连州刺史。
这一去，又是十多年。直到827年，刘禹锡终于又被调入京中任主客郎中。离开长安的十多年间，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗再到文宗，朝中权贵也几经更迭。再回长安的刘禹锡又游玄都观。不曾想，玄都观的桃园早已荒芜，一半是绿苔，一半是开了花的油菜。那些种桃的道士们，也不知去往何处。
刘禹锡感慨再生，提笔写下《再游玄都观》：
百亩中庭半是苔，
桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？
前度刘郎今又来。
当年迫害革新集团的执政者这时已经或入棺、或倒台，他们培植的党羽也如鸟兽散。诗人有意重提旧事，把他们比作不知去向的种桃道士，尽情地加以嘲讽。“百亩中庭”两句，描写今日玄都观的荒凉破败，通过今昔对比，揭露当年的执政者及其党羽只能显赫一时。“种桃道士”一句，将满腔愤怒化为淡淡的一哂。“前度刘郎”一句，则洋溢着诗人胜利的喜悦，我们仿佛从中听到了诗人不无自豪的笑声。这笑声既是庄严的，具有震撼人心的力量；也是幽默的，能使人因正义战胜了邪恶而感到某种快意。
刘禹锡等人的曲折遭遇和两首水平很高的政治讽刺诗，使得“桃树”和“刘郎”结下了不解之缘。从那以后，有人就直接把桃树称作“刘郎”了，并一直延续至今。刘禹锡五首七绝，堪称唐代咏史诗的一座高峰，影响深远，千古传诵。
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