破五节送穷迎财神，古诗词里的年味
破五节送穷迎财神，古诗词里的年味
正月初五，俗称“破五”，是中国传统春节的重要组成部分。这一天，人们通过送穷、迎财神等习俗，表达辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。这些习俗不仅体现了中国传统文化的丰富内涵，更在历代文人的诗词中留下了生动的记载。
送穷与迎财神：破五节的主要习俗
破五节的习俗最早可追溯至唐代。据传，唐代富商王元宝有在初五拜财神的习惯，这一行为逐渐演变成民间习俗。到了宋代，这种习俗已经相当普遍，宋代诗人范成大在《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中写道：“送穷穷不去，迎富富不来。”虽然这里提到的是上元节，但反映了宋代人对送穷和迎富的重视。
送穷，是破五节的重要习俗之一。人们会在这一天将象征贫穷的“穷神”送出家门，以求摆脱贫困。唐代诗人姚合在《晦日送穷》中写道：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”诗中描绘了家家户户在破五节这天送穷的盛况，体现了这一习俗的普遍性和重要性。
与送穷相对应的是迎财神。人们会在凌晨准备供品如鲤鱼（寓意“利”）、水果等，并燃放鞭炮迎接财神。清代诗人蔡云在《竹枝词》中写道：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。”这句诗生动地描绘了人们在破五节这天祈求财源滚滚的美好愿望。
文化内涵：对幸福生活的向往
破五节的习俗背后，蕴含着深厚的文化内涵。送穷和迎财神，表面上是对财富的追求，实则体现了中国人对幸福生活的向往和对美好未来的期待。
在中国传统文化中，财富往往被视为幸福生活的重要组成部分。通过送穷和迎财神的仪式，人们不仅是在祈求物质上的富足，更是在表达对和谐、安康、幸福生活的向往。这种对美好生活的追求，是中国传统文化中永恒的主题。
古诗词中的破五节：文化传承的见证
古诗词中对破五节的描写，不仅是对节日习俗的记录，更是文化传承的见证。这些诗词不仅展现了古代文人的生活情趣，更体现了中国传统文化的延续性。
宋代诗人杨万里在《上元夜里俗粉米为茧丝，书古语置其中，以占一岁之福祸谓之茧卜》中写道：“今夕知何夕，满堂灯烛光。杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。小儿女换，贫贱老夫强。幸能续食，尔汝莫相忘。”虽然这首诗主要描写的是上元节的习俗，但其中提到的“杜陵分岁了”与破五节的送穷习俗有异曲同工之妙，反映了宋代人对节日的重视。
明代诗人于谦在《立春日感怀》中写道：“年去年来白发新，匆匆马上又逢春。关河底事空留客？岁月无情不贷人。一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。”虽然这首诗主要描写的是立春，但其中提到的“五辛”与破五节的饮食习俗有关，反映了明代人对节日饮食的重视。
这些诗词不仅展现了古代文人的生活情趣，更体现了中国传统文化的延续性。从唐代的姚合到清代的蔡云，从宋代的范成大到明代的于谦，这些文人都在用自己的方式记录和传承着破五节的文化内涵。
破五节的习俗和文化内涵，通过古诗词得到了生动的展现和传承。这些诗词不仅是文学作品，更是文化传承的重要载体。它们让我们得以一窥古人生活的同时，也提醒着我们要珍惜和传承这份宝贵的文化遗产。
