这些家族文化，你还知道吗？
这些家族文化，你还知道吗？
在中国古代社会，家族文化占据着极其重要的地位。从族长到家长，从家法到宗祧继承，这些家族制度不仅规范了家族成员的行为，也维系着整个社会的秩序。本文将为您详细介绍这些家族文化中的重要概念。
族长
族长是掌管宗族事务的人，一般由长房长子或长孙担任。他们对违反族规或封建道德的族人有惩治乃至生杀大权。《仪礼.士丧礼》记载：“族长位卜，及宗人吉服立于门西东面南上。”郑玄注释道：“族长，有司掌族人亲疏者也。”《儒林外史》第六回中描述了族长严振先的处境：“族长严振先，乃城中十二都的乡约，平日最怕的是严大老官，今虽坐在这里，只说道：‘我虽是族长，但这事以亲房为主，老爷批处，我也只好拿这话回老爷。’”《红楼梦》第四回也提到：“虽说贾政训子有方，治家有法，一则族大人多照管不到这些；二则现在族长乃是机房珍，彼系宁府长孙，又现袭职凡族中事自有他掌管。”
族正
族正是清代设立的一种职务，凡是有聚族而居的地方，就会选择族中有声望的人担任族正，负责劾查本族中的不良分子。这是统治阶级利用宗族实行统治的措施之一。《清会典事例.户部.保甲》记载：“又议准聚族而居、丁口众多者，择族中有品望者一人立为族正，该族良莠责令查举。”
庶姓
庶姓有两层含义：
- 异姓。相对于天子或诸侯同姓者而言，异姓中又分为有亲和无亲两类。《周礼.秋官.司仪》记载：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”郑玄注释道：“庶姓，无亲者也。”《左传.隐公十一年》记载了滕侯和薛侯的对话，其中薛侯自称为“庶姓”，而滕君与周天子同姓。
- 指同姓中五世亲尽无服者。《礼记.大传》记载：“庶姓别与上，而戚单于下，婚姻可能通乎？”
家长
家长是一家之长，在宗法社会里，家长在家庭中主宰一切，包括财产的拥有与支配、子女婚姻的决定等。封建法典维护家长的权威，家长对子女、妾、奴婢甚至握有生杀的大权。《墨子.天志上》记载：“恶有处家而得罪于家长，而可为也？”《诗.周颂.载芟》“侯主侯伯”毛传：“主，家长也。”孔颖达疏：“《坊记》云：家无二主。主是一家之尊，故知主家长也。”《礼记.内则》详细描述了子女对父母的孝顺行为，包括在父母面前的言行举止、对待父母过失的态度等。《宋刑统》中还规定了对祖父母、父母的处罚标准，以及子孙违犯教令时的处理方式。
家法
家法有两层含义：
- 封建家长的治家之法。家庭成员及婢仆若有违背，家长得依法惩治之。《宋书.王弘传》记载：“凡动止施为，及书翰礼仪，后人依仿之，谓为王太保家法。”
- 封建家长对子女奴婢施行体罚的刑具。《醒世恒言.白玉娘忍苦成夫》记载：“张万户听了，心中大怒......教左右快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。那玉娘满眼垂泪，哑口无言。众人连忙去取索子家法，将玉娘一索捆翻。”
嗣子
嗣子也有两层含义：
- 嫡长子而作继承人者。《汉书.高后纪》记载：“今欲差次列侯以定朝位，臧于高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。”
- 因无子而以他人子为嗣，其子也称嗣子。
兼祧
兄弟数人中，如果其中一个没有儿子，便让另一个兄弟的儿子继嗣两房，叫做兼祧。清俞樾《俞楼杂纂.丧服私论.论独子兼祧之服》记载：“一子两祧，为乾隆间特制之条，所谓礼以义起也。道光间议定服制，大宗子兼祧小宗，则为所生父母斩衰三年，而为兼祧父母齐衰不杖期。”
宗祧继承
宗祧继承是根据血缘与辈份关系而续承宗庙世系的制度。宗祧继承限于嫡长子，无嫡长子则由嫡长孙长子继承，无庶子或庶孙，方可于同宗中找昭穆相当（辈份相当）者立嗣。宗祧继承涉及遗产继承，有宗祧继承权者有财产继承权，但有财产继承权者不一定有宗祧继承权。《清会典事例.刑部.立嫡子违法》记载：“无子者，许令同宗昭穆相当之姪承继，先尽同父周亲，次及大功小功缌麻。如俱无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后却生子，其实产与原立子均分。并不许乞养异姓为嗣以乱宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以乱昭穆。”
过继
过继也称“继”，指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。也指入养父之家为其后嗣。《晋书.宗室传.彭城王紘》记载：“紘字伟德，初封堂邑县公。建兴末，元帝承制，以紘继高密王（司马）据。”《红楼梦》第九一回描述了夏三的过继经历：“那夏三道：‘前月我妈没有人管家，把我过继来的，前日才进京。今日来瞧姐姐。’”《清史稿.德宗本纪一》记载了同治帝的继位过程：“[同治]十二月癸酉，穆宗崩，无嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇亲王亦宗......传懿旨，以上继文宗为子，入承大统，为嗣皇帝。”《清会典事例.刑部.户役》规定：“情愿过继者，取具两姓族长人等。”
这些家族文化，你还知道吗？