“财神”版本太多了？为什么有这么多“财神”？他们怎么“封神”的？
“财神”版本太多了？为什么有这么多“财神”？他们怎么“封神”的？
在中国民间信仰中，财神的形象繁多，从赵公明、关公到文财神，每个形象背后都有其独特的传说和演变历程。本文将为您揭示这些财神的起源故事，以及他们如何在民间信仰中"封神"的。
高冷的星星，变身喜庆财神？
在中国众多财神中，赵公明骑虎、关公长髯的形象最为人熟知。但还有一位身着大红官服、笑眯眯地坐在店铺里的财神，虽然几乎无人能说出其名字，却深受人们喜爱。这位财神原本并非"人"，而是一颗名为"司禄"的星星。
司禄星的演变
中国许多神灵都可以追溯到原始的星辰崇拜。《史记·天官书》记载，北斗七星正前方的六颗星统称文昌宫，其中最末一位就是"司禄"。司禄后来被人格化为禄神，主管官运。隋唐以后，随着科举制度的兴起，禄神的香火日益旺盛。
禄星的两种风格
元代开始，"福禄寿"三星开始组合出道。他们在图像中有两种常见风格：一是"神仙风"，不苟言笑，正气凛然；二是"隐士风"，游山玩水，琴棋书画，松弛又有生活趣味。
元 山西芮城永乐宫壁画《朝元图》中的禄星。头戴东坡巾，你不说我还以为是苏轼。
明 《福禄寿星君像》 法国吉美亚洲艺术博物馆藏。左下角是禄神。
元 福禄寿三星鎏金银果盒 江阴博物馆藏
元 《三星围棋图》 日本根津美术馆藏
明 陈洪绶 《三星图》 台北故宫博物院藏
清代禄星的新形象
到了清代，禄星听取群众意见，开始转变形象。他拿过福星的如意，穿上了以明代公服为原型的红色官服。乾隆皇帝对推广禄星新形象起到了重要作用，多件清宫御制三星图都体现了这一新形象。
清 《三星图颂》 台北故宫博物院藏
清 缂丝《三星图颂》 台北故宫博物院藏
民间年画中的财神
随着生产力的发展，禄星在民间年画中的形象进一步演变。为了显得更喜庆，民间画师直接照搬舞台上的行头。财神官帽参考戏曲"盔头"多出了一堆球球，衣服也越来越花。
清 武强年画《财神》 武强年画博物馆藏
清 杨家埠年画《财神》 山东博物馆藏
清 高密扑灰手绘年画《财神》 高密市文化馆藏
当代财神形象
当代群众对财神提出了更高的要求：衣服再红一点！如意再大一点！元宝再多一点！饱和度再高一点！画面再满一点！得益于现代印刷技术的发展，禄星最终变成了我们童年记忆中的财神形象。
得益于每小时能印刷万张的UV和丝印印刷机，加上烫金、撒粉、镭射等各种技术的buff，那颗千年前不食人间烟火、高贵冷艳的星星，终于化茧成蝶，变成了我们所有人童年记忆中的样子
藏族黄财神的来历
藏族的黄财神，学名毗沙门天，与托塔天王李靖有着密切联系。毗沙门天的原型是印度教里守护北方的俱毗罗，传说曾显灵帮助于阗国和大唐取得胜利，因此被统治者推崇为战神。
明 西藏贡嘎曲德寺壁画中的毗沙门天
黄财神的演变
由于毗沙门天具有财神的神格，印度-中亚地区的人们有用鼠鼬皮做钱袋的习惯，使用时看上去好像鼠鼬嘴里能吐出钱，所以印度的俱毗罗手里就拿着鼠鼬或鼠鼬皮的钱袋，传到中国来就变成了"吐宝鼠"。
唐 莫高窟154窟壁画的毗沙门天
9世纪 俱毗罗像 美国圣安东尼奥艺术博物馆藏
西夏 榆林窟15窟壁画的毗沙门天。看到他俩左手的吐宝鼠了吗？
元 杭州飞来峰造像中的毗沙门天
扎基拉姆的崛起
近年来，西藏女财神扎基拉姆火出圈。扎基拉姆供奉于拉萨扎基寺，原本是藏传佛教护法女神班达拉姆的化身之一，与印度教吉祥天女拉克希米和迦梨女神有关。
拉萨扎基寺的扎基拉姆像
约1910年 石版画《拉克希米》 美国波士顿艺术博物馆藏
19世纪末 彩绘贴金迦梨像 英国大英博物馆藏
扎基拉姆的现代传奇
改革开放后，许多汉族人来到拉萨做生意。随着当地市场经济的快速发展，扎基拉姆的"灵验"故事越来越多，扎基寺也因为不要门票，变成了游客必去的"财神庙"。后来更有网友给她编出了"汉地含冤而死的乾隆宠妃"的悲情身份，又画了一系列"恐怖面具后是美女"的小清新插画。这种设定大受欢迎，甚至渐渐变成了扎基拉姆的"标准像"。
现在某宝上的扎基拉姆佛牌，几乎都是根据该插画来的
民间信仰的灵活性
民间信仰具有极大的灵活性，没有什么神是一成不变的。赵公明最早是五瘟神之一，先是经过了"赵元帅"身份的洗白，继而在明代当了武财神；关羽也是经过历代统治者加封后，在明代作为走南闯北的晋商保护神（关羽是山西人），被"全国推广"出财神属性的。而现在流行的"五路财神"的说法，来源更是驳杂。关羽、赵公明、王亥、戏金蟾的刘海……只要有个名儿，都能排列组合往里塞，各地有各地的说法，也没有人去较真。
现代财神文化的演变
类似的例子多得数不完。比如赵公明最早是五瘟神之一，先是经过了"赵元帅"身份的洗白，继而在明代当了武财神；关羽也是经过历代统治者加封后，在明代作为走南闯北的晋商保护神（关羽是山西人），被"全国推广"出财神属性的。而现在流行的"五路财神"的说法，来源更是驳杂。关羽、赵公明、王亥、戏金蟾的刘海……只要有个名儿，都能排列组合往里塞，各地有各地的说法，也没有人去较真。
不说财神了，就说吉祥物，比如"只进不出"的貔貅、谐音"百财"的白菜摆件、谐音"发财"而快被吃绝的发菜……关于它们"聚财"的说法，其实上溯历史都不超过三十年，基本都是市场经济后的产物。最离谱的是我看过一哥们经常盘一个（仿）商代跽坐玉人，问之，答曰"这是玉跪人（遇贵人）"！
某宝常见的貔貅。最早是九十年代香港人作为"风水摆件"打造出的概念，造型参考了汉代和南朝的辟邪。
民间信仰的意义
民间信仰作为民俗的一部分，可以不断根据当下调整自己，既体现出强大的生命力，也给我们的日常生活增添了许多欢乐。没有中国人会真的陷入宗教狂热式的崇拜，绝大部分只是讨个吉利，沾沾喜气。毕竟嘛，大过年的，来都来了，还是孩子，恭喜你发财，恭喜你精彩！欢乐的气氛，不比什么都重要吗？
参考文献
[1]陈虎, 魏崇祥. 漫谈禄星崇拜[J].中国教师, 2010(8):3.
[2]王婷婷. 扎基拉姆信仰与传说研究[D].中南民族大学[2021-03-01].
[3]张聪. 试论中国佛教美术中毗沙门天持鼠图像的来源[J]. 艺术工作, 2020.
[4]张永安. 敦煌毗沙门天王图像及其信仰概述[J]. 兰州大学学报: 社会科学版, 2007, 35(6): 58-62.
[5]王琛发. 貔貅拜物教:凭藉拜金趋势兴起的伪传统[J].宗教与民族, 2012.