古人的智慧：屎的N种高级叫法
古人的智慧：屎的N种高级叫法
“屎”这个字，你可能每天都会说上几次，但你知道它最初竟然是指一种凶器吗？在甲骨文中，“屎”字像一把有柄有钩的古代武器——大斧，斧口有一排锋利的锯齿。这种凶器在奴隶社会里被用来行刑杀人和肢解牲口，直到战国时代才被更优良的凶器淘汰。这个有趣的发现来自宝鸡青铜器博物院的一件一级文物——“铜我”，它让我们对“屎”字有了全新的认识。
在古代，文人们讲究含蓄优雅，自然不会直接说“我要拉屎”，而是创造了许多委婉的说法。比如“更衣”，这个说法源自汉代，因为当时人们穿着长袍，上厕所时容易弄脏衣服，所以需要脱掉外衣。唐代《玉泉子》中就记载了一个有趣的故事：杨希古内急如厕，一定要脱光衣服，然后穿着很高的木屐登厕。这种习俗一直延续到宋代，富贵人家甚至认为原来穿的衣服已经沾染了粪臭，所以便后要更换干净的衣服，于是“更衣”就成了上厕所的委婉说法。
“净手”则是把手洗干净的意思，但古人用它来委婉地指代大小便。《世说新语·纰漏》中记载，王敦如厕后，婢女端上金澡盘和澡豆给他洗手，可见便后洗手在贵族之间已经流行。清朝人编撰的《弟子规》更是将“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”作为童蒙教学的内容。
“登东”这个说法则与古代的风水观念有关。在中国自先秦以来流行的五行观念中，东木西金北水南火中土，分别对应五个方位。厕所作为粪便的生产基地，要建在房屋北面偏东的地方，以确保源源不断地产生肥水，保障粮食丰收。由于古代厕所大多是台阁式的，需要顺着阶梯登上去，所以去上厕所就叫“登东厕”，简称“登东”。
“解手”这个说法源自古代押解犯人的场景。犯人内急时不敢直说，只能暗示要“解手”才能完成大小便。《隋书·麦铁杖传》中就记载了一个有趣的故事：麦铁杖战败被俘，敌帅李棱派了三十个人的卫队押送他。走到庆亭时，卫卒休息吃饭，他们可怜麦铁杖肚子饿，就将他手上的绳索解开让他吃饭。麦铁杖趁机夺过卫卒的刀乱砍一通，将卫卒全部杀死，然后割下他们的鼻子，揣在怀里跑了回来。
“出恭”这个说法则与科举考试有关。元明时代科举考试时间较长，一场一般要一天，乡试以上考前一天入场，考后一天离场，前后三天。为了严肃考场纪律，防止作弊，期间严禁外出。但人有三急，为了便于管理，考场设有“出恭”、“入敬”牌，考生若要上厕所，则需要先领取此牌，举于胸前，到指定地点解决。由于“出恭”、“入敬”牌的主要目的是上厕所，所以民间用“出恭入敬”指代如厕，简称“出恭”。
在古代，猫的粪便处理问题并不像现代这样需要专门的“铲屎官”。宋人对猫的珍视，从其养猫流程之繁琐，可见一斑。在宋代，买卖牲畜一般都要签订契约，唯有买猫签订的契约是聘书，即“纳猫契”。契里主要写着纳猫日期、猫的外貌，甚至还包括纳猫人对猫的要求，诸如不乱跑，不偷吃，乐于捕鼠等等。假如宋人想要拥有一只猫，先要挑一个“纳猫吉日”，然后书一份“纳猫契”，再为猫选一个合适的“聘礼”——盐、糖、或者茶叶等等，才算完成了基本的准备工作。宋代著名爱猫人陆游就曾在一首诗中写到“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。”描述的就是他用“盐”纳来了自家的小猫。
而我们从文章开头就好奇的“铲屎”问题，也将在接下来这段“接猫回家”的流程中得到解答：“用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。”——《崇正辟谬通书》
即，接猫回家时，要跟主人家要一双筷子放在装猫的容器中。到家之后，先领着初来乍到的猫去拜拜家里的灶神和狗子，打个招呼。然后，把从主人家要来的筷子插在自家土堆里，以后这个土堆就是狸奴的天然猫砂了！
在北欧神话中，动物们被赋予了许多有趣的隐喻和修辞。比如熊被称为“重步者”、“冰狼”、“鹿林居民”；狼被称为“芬里爾子裔”、“女巨魔的駿馬”、“戰爭猞猁”；鹰被称为“暴風切割者”、“怪臉頰”、“邊緣人”；隼被称为“切傷者”、“追蹤者”、“長矛邀請者”；鱼被称为“海中的細長箭頭”、“浮冰田間的銀草”、“峽灣蛇群”；山羊被称为“環顧周遭者”、“衝鋒者”、“面具者”；牛被称为“島嶼蛀蟲”、“骯髒的傢伙”、“軛熊”；蛇被称为“山中鯨魚”、“林中黑鱒”、“平原年輪”；马被称为“聯盟之船”、“韁繩動物”、“戰場之耀”；渡鸦被称为“鷹的義兄弟”、“戰死者的狩獵訪客”、“傷口鷹隼”。
这些有趣的称呼不仅体现了古人的智慧和创造力，也反映了不同文化对粪便的不同态度。从凶器到排泄物，从委婉语到隐喻，古人对“屎”的称呼展现了语言的多样性和趣味性。下次当你再说“我要拉屎”的时候，不妨想想这个字背后的故事，也许会让你的如厕体验变得更加有趣。