金圣叹评宋江：真强盗还是假道学？
金圣叹评宋江：真强盗还是假道学？
金圣叹，这位清初著名的文学批评家，对《水浒传》中的人物有着独到的见解。在他眼中，宋江是“纯用术数去笼络人”，甚至将他与鼓上蚤时迁相提并论，评为“一流人”。这种评价不禁让人深思：宋江究竟是一个怎样的人物？他是否如金圣叹所说，是一个“假道学”的形象？
金圣叹的评价：时迁与宋江，一流人也
金圣叹在评点《水浒传》时，将宋江与时迁归为同一类人，给出“下下”的评价。这种评价显然不是基于武艺或智谋，而是针对他们的品性和行事风格。时迁作为梁山的“盗贼”代表，以偷盗为业，虽然身怀绝技，但终究难登大雅之堂。金圣叹将宋江与之相提并论，暗示宋江虽位居梁山之首，实则与盗贼无异。
宋江的权谋与腹黑
《水浒传》中的宋江，确实展现出了非凡的权谋手腕。在招揽秦明入伙时，他利用秦明对朝廷的忠诚心理，通过假扮部下、制造混乱等手段，最终迫使秦明无家可归，不得不投靠梁山。这种手段，显然与正直、坦荡的道学精神背道而驰。
在处理梁山内部事务时，宋江也展现出了一定的腹黑特质。他能够容忍一些不道德的行为，只要这些行为能增强梁山的实力或满足他的个人需求。这种实用主义的态度，与儒家的道德理想主义形成鲜明对比，更不用说道家的清静无为。
宋江与道学：虚伪的面具
《水浒传》中，道教文化贯穿始终，从张天师祈禳瘟疫到徽宗帝梦游梁山泊，处处可见道教元素。宋江本人也多次得到道教神仙的帮助，如九天玄女传授天书，关键时刻施以援手。然而，这种对道教的依赖，更多地体现在功利性的层面，而非真正的信仰。
公孙胜对宋江的评价可谓一针见血：“假道学真强盗。”宋江表面上推崇忠义，实则为了个人权力不惜牺牲兄弟。他积极推动招安，表面上是为了国家大义，实则是为了满足个人的权力欲望。这种行为，与道学所倡导的清静无为、顺应自然的理念相去甚远。
对比公孙胜：真道学的典范
与宋江形成鲜明对比的是公孙胜。这位紫虚观的道士，不仅道法高强，更重要的是他保持了道家的本真。他不贪图富贵，不谋名利，在发现宋江的真面目后，毅然选择离开梁山。他的两次出山，都是出于对兄弟的义气，而非对权力的渴望。
公孙胜的选择，体现了真正的道学精神：不为外物所累，保持内心的清明。相比之下，宋江的所作所为，只能说是披着道学外衣的权谋家。
结语：宋江的真面目
金圣叹对宋江的评价，虽然尖锐，但不无道理。宋江确实是一个复杂的人物，他既有慷慨义气的一面，也有腹黑权谋的一面。他善于利用道学的外衣来包装自己，但最终还是难掩其“真强盗”的本质。通过对比公孙胜等人物，我们更能看清宋江的真面目：一个善于伪装的权谋家，而非真正的道学家。