华夏的五大创世神话
华夏的五大创世神话
在中国传统文化中，创世神话是重要的组成部分，展现了古人对宇宙起源和人类诞生的想象与理解。本文将为您介绍中国五大创世神话，从山海经到盘古开天辟地，这些神话不仅体现了古代中国人的智慧，也反映了不同历史时期的文化特点。
山海经创世故事
最早的创世神话记载于《山海经》。虽然《山海经》主要是一部地理志，但其中包含了大量神话故事。这些故事虽然零散且简短，但通过整理可以发现其独特的创世体系。
《山海经》中的创世神话没有涉及创天的部分，而是讲述了女娲来自外星球，到达地球时天地已经分明。女娲通过某种未知的手段，将地球上的高智商动物转变为人类，形成了书中描述的各种奇特部落。
在《山海经》的世界观中，社会由三类群体组成：一是女娲和帝俊等制造的神，分为天上制造的神和地面制造的神。天上制造的神能力强大，而地面制造的神数量众多，且据推测属于硅基生物。二是伏羲女娲的后代，从第二代的帝俊开始，后代数量呈几何级增长，到夏朝时可能已达到上百万。三是其他动物，人类在当时并不被称为“人”，而是与动物同等地位的“兽”。
关于这些人类和神的最终归宿，《山海经》没有详细描述，但可以认为创世过程到此基本完成。
楚帛书创世故事
第二种创世神话记载于长沙子弹库出土的楚帛书，这是一个创天与创世相结合的故事。在天地形成之前，世界处于混沌状态，伏羲和女娲二神结为夫妇，生育了四子，这四子后来成为代表四季的四神。
四神掌握了阴阳参化法则，开辟大地。由禹和契负责管理大地，制定历法，使星辰有序升落，山陵畅通，并确保山陵与江海之间阴阳通气。当时尚未有日月，由四神轮流代表四季。四神分别名为青干、朱四单、白大燃和墨干。
经过一千数百年，帝俊生出日月，从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖并使其旋转，用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。
佛教创世故事
从时间顺序来看，排名第三的创世神话是佛教的创世故事。佛教在汉明帝时期传入中原，在更早的时候传入新疆。而直到汉明帝时，道教和盘古开天辟地的故事还没有诞生。
佛教的创世故事与前两种有所不同，它没有完整的创世过程，而是认为世界是因缘和合而生的。在佛教的理念中，世界有成、住、坏、空四个阶段循环。在“成”的阶段，众生的业力感召使得世界从空无慢慢形成。最初是在虚空中形成了风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，然后慢慢形成山河大地、日月星辰等世间万物。
以须弥山为中心的世界体系是佛教宇宙观的重要部分。须弥山周围有七重金山、七重香水海环绕，在金山之外还有咸海，咸海中有四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）和众多小洲，这是人类等有情众生居住的地方。
这一切的形成并非由某个神创造，而是基于众生的业力以及因缘条件的相互作用而逐渐生成变化。
道教创世故事
佛教之后，道教的创世故事开始出现，且道教的创世故事不止一个，至少有三个主要版本。
太上老君创世说认为在天地未分之前，宇宙处于混沌状态，太上老君就已存在。他历经太一、太初、太素、太始、太极五个时期，开天辟地，将双眼化为日月，毫毛化为星辰，肌肉化为土壤，骨骼化为岩石等，由此阴气上升，阳气下降，万物生成，人伦兴远，之后老君返回天宫，还曾多次化身，如在轩辕黄帝时化身为广成子，春秋时化身为老子等。
元始天尊创世说认为混沌未开之时，元始天尊曾以巨身开天辟地。他在太元诞生之前便已存在，是道教最高神灵之一，位列“三清”尊神之首。元始天尊拔下牙齿化为大斧，劈开混沌，使天地分离，后又用身体支撑天地，最终天地稳固，其身体各部分化为世间万物，如左眼为日，右眼为月，头发为星辰，血液为江河等。
阴阳二气创世说以为天地原本是一团清浊之气，在道的作用下，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物，由此逐渐形成了世界万物。
由于创世故事的多样性，道教所塑造的神话宇宙体系相对混乱。而且很快与佛教融合，形成了更为复杂的神话体系，比如既有九重天，又有须弥山等元素。
盘古开天地神话
最后出现的是盘古开天辟地的神话，这个故事最早见于吴地文人徐整所写的《三五历记》。最初的故事比较简单，只有开辟混沌、区分天地的情节。后来经过不断演绎，增加了世间万物生成等情节。这个故事在中国民间广为流传，几乎家喻户晓。
盘古的故事诞生后不久，就与道教融合，甚至有的典籍直接将太上老君或元始天尊称为盘古，因此这个神话实际上成为了道教神话的一部分。
中国的五大创世神话，有的可能蕴含一定的历史内涵，有的则更多体现了虚构性质。对于读者来说，这些神话都是了解中国古代文化的重要窗口。