《觉醒年代》里的“八德”传承
《觉醒年代》里的“八德”传承
《觉醒年代》以1915年至1921年间中国新思想启蒙到成形的演变过程为背景，展现了那个时代知识分子的思想碰撞和道德追求。剧中人物通过践行“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”这八个德目，展示了传统美德如何在新时代焕发出新的生命力。
“八德”在剧中人物身上的体现
李大钊：忠诚与廉洁的典范
李大钊在日本被早稻田开除后决心革命，给青年杂志投稿的同时回到北京担任《晨钟报》主编。他深入底层人民的生活，体会他们的疾苦与困难。从筹钱帮助长辛店工人葛树贵的孩子看病，了解到葛树贵对于穷人的命就是等死这一真相的愤怒与无奈，感到深深的触动。他与底层工人打成一片，褪去知识分子的外衣，听取他们的想法，跟他们一起包饺子吃饭，这使得他更加贴近中国底层人民的生活形态，也坚定了他要去进行中国社会考察的想法。李大钊开启了一段流浪南方的时期，在那里，底层社会撕下遮掩，露骨地暴露在他的面前，在温饱得不到满足的底层，人性的丑陋与悲哀展现地淋漓尽致。裹着小脚穿着嫁衣的新娘在一队敲锣打鼓的迎亲队伍中泪流满面，南京街头光着脚带着脚镣枷锁的中国人被英国士兵押解，所有的一切，都令他深深触动。他深刻意识到，二十年不谈政治的理念是多么不切实际，于是，他带着思想启蒙和社会革命的新道路回到了北京。
陈独秀：诚信的践行者
陈独秀创办《新青年》，推动了思想启蒙，但是却无暇顾及家里，家里需要高君曼帮他操持，以及他与两个儿子的政治冲突。陈延年痴迷无政府主义，并坚定地为了自己的政治主张而活动，陈独秀不认可儿子的政治主张，从反对到尊重，在另一层面揭示了父子之间的矛盾和妥协，而这些，在许多观众的生活中都存在。多角度的刻画丰满了人物性格，在正面形象展现的同时，也存在背面的矛盾。
蔡元培：礼仪与正义的化身
蔡元培三顾茅庐，希望陈独秀能够担任北大的教学组长，将新思想和新文化带入北大，于是，《新青年》开始了它的迁徙之旅，编辑在北京，印刷在上海，从而扩大它的地域影响力。蔡元培作为北京大学校长，推行“思想自由，兼容并包”的办学方针，为新思想的传播提供了重要平台。他邀请陈独秀、胡适等新文化运动的代表人物到北大任教，推动了学术繁荣和思想解放。
“八德”在新文化运动中的传承与创新
《觉醒年代》通过新旧文化的冲突与融合，展现了“八德”在新时代的传承与创新。剧中，陈独秀提出“打倒孔家教”，反对封建礼教中的三纲五常，但这并不意味着完全否定传统文化。相反，剧中的知识分子们在批判旧文化的同时，也在努力寻找传统文化与现代思想的结合点。
辜鸿铭在课上大兴君臣之道，学生到课率低迷，蔡元培给他一个月时间让学生回到课堂，否则只能解聘。于是有了经典一幕，辜鸿铭的《论中国人的精神》系列讲座。他提出，满嘴英文穿着西装的中国人不会受到外国人的尊敬，只有坚持中国自己的文化和精神才会受到他们的尊敬。中国人是在用心灵过生活，中国人的礼貌是散发着芬芳的。他毕生都会致力于传播中华民族这种内在和外在相融合的中国精神，虽九死而犹未悔。他的一番演讲引得在场的人频频鼓掌，陈独秀更是上前邀请他将明日的演讲改在学校大操场。到这里，新旧文化从一开始的针锋相对，演变成互相融合，新旧交织下的裂缝开始萌生新的希望，对待传统文化“取其精华去其糟粕”的态度呼之欲出。
结语：传统美德的现代价值
《觉醒年代》通过展现“八德”在新文化运动中的传承与创新，为我们提供了深刻的启示。在当今社会，传统美德依然具有重要的现实意义。正如剧中人物所展现的那样，忠诚、诚信、礼仪、正义等美德不仅是个人修养的重要组成部分，更是推动社会进步的重要力量。
在新时代，我们应当继承和发扬这些传统美德，同时结合现代思想，赋予其新的内涵。正如《觉醒年代》所展现的那样，只有在批判中继承，在继承中创新，才能让传统美德在现代社会焕发出新的生命力。