赵公明教你如何科学迎财神
赵公明教你如何科学迎财神
正月初五是民间传统的“迎财神日”，武汉大学社会学系副教授蔡磊介绍，这一天人们会打扫庭院迎接财神爷赵公明元帅及其五路财神巡视人间，赏善罚恶，广赐财源。赵公明不仅是财富的象征，更是因德成神的典范。通过了解赵公明的故事，我们不仅能更好地理解这一民俗的意义，还能学习到“取之有道”、“富而有礼”的财富观。在这个科技发达的时代，科学地迎接财神，或许能为我们的生活带来更多的好运和智慧。
赵公明的传说与历史渊源
赵公明，亦称“财神爷”，是中国民间信仰和道教中重要的财富神之一，尤其在求财和商业中被广泛敬奉。他的形象与传说渊源流长，深受商人、农民和普通民众的崇拜。
赵公明首次出现在道教经典和民间传说中。他最为人熟知的故事出现在中国古典小说《封神演义》中，在这部作品中，他被描绘为来自昆仑山的道士，拥有超凡的法术和神通。故事中，赵公明掌管财富与军事力量，能够呼风唤雨、驱除灾害。虽然赵公明起初并未直接与财富挂钩，但随着时间的推移，他逐渐被人们尊奉为财神。
迎财神习俗的演变与科学解读
中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变，孟元老离开东京寄居临安（杭州），晚年撰写《东京梦华录》一书，追忆东京的繁盛。在此书中，孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是人们祈求财富的神。
正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》：“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。
各地迎财神的日子不太一样，江浙地区在正月初五，北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合，渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时，发现各地民众对正月初五的态度不一，上海迎财神氛围浓厚，广州相对平淡一些，武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。
此外，南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”，他认为，北方是把“穷”送走，南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望，只是态度和做法各不相同。
这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中，人们可以直观地看到北宋的市井生活：汴河上商贩往来，街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，商业和手工业者不断涌入城市，市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。
相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。
现代人如何理性看待和参与这一活动
在当代，迎财神的习俗仍在延续，但形式上有所简化。年轻人通过上香祈福、吃特定食物等方式表达对美好生活的向往。这种习俗不仅是一种简单的迷信活动，更体现了人们对财富的理性态度和对美好生活的追求。
从文化传承的角度来看，迎财神的仪式感为日常生活带来了希望。在繁忙的生活中，这些传统习俗成为了人们放慢脚步、反思过去、展望未来的契机。忙碌的一年结束了，新的开始也在此时召唤着大家，正是这种期待，让人倍感温暖。
如果我们进一步思考，迎财神的习俗是否能够演变为一种新的生活态度呢？在日常生活中，我们是否也可以制定“迎接财富”的方式，比如通过提升自我能力、拓展人际关系等手段，来在新的年头迎接更丰富的人生？这不仅是对物质财富的追求，更是提升生活质量的一种表达。
结语
迎财神的习俗承载着中国人对美好生活的向往和追求。它不仅是传统文化的延续，更体现了人们对财富的理性态度和对美好生活的追求。在这个科技发达的时代，我们既要尊重传统，又要以科学的态度看待这些习俗，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机。