揭秘《大明风华》：朱元璋的服饰秘密
揭秘《大明风华》：朱元璋的服饰秘密
近日，《大明风华》第十三集《锦绣》在昌平电视台首播，深入探讨了明朝独特的服饰文化。其中，朱元璋时期的服饰尤为引人注目。作为明朝开国皇帝，朱元璋不仅建立了新的政权，更通过服饰制度的改革，确立了明代服饰的基础样式及等级制度。
“复衣冠如唐制”：服饰制度的革新
朱元璋建立明朝后，面对元朝长期统治下形成的服饰习惯，他采取了“悉复中国之旧”的策略，即恢复汉服传统。这一政策的推行，不仅是对唐宋服饰传统的复兴，更是对新时代社会秩序的一种象征性构建。
在具体的服饰制度上，朱元璋进行了详细而周密的规范。从衣物的面料选择、色彩搭配、款式设计，到鞋帽配饰的每一处细节，均被赋予了严格的等级意义。其中，绸、绢、素纱作为亲民之选，限定了普通民众的衣着界限。而皇族则专用黄色及龙纹图案，不仅是身份的象征，更是权力的体现。
中原与胡风的融合：曳撒的演变
尽管大力推行汉服传统，但朱元璋时期并未完全摒弃元代服饰的影响。最具代表性的便是曳撒（源自蒙古质孙服）在明代的演变。
曳撒的历史可以追溯到蒙古人的传统服饰质孙。质孙服的上衣下裳连于一体，衣式紧窄，下裳较短，腰间有许多褶子，并在肩膀和背部装饰有珠子。这种衣服的上衣下裳连于一体，衣式紧窄，下裳较短，腰间有许多褶子，并在肩膀和背部装饰有珠子。质孙腰间的褶子非常便于骑马射箭，原本是军士所穿着的戎服，后来逐渐演变为元朝内廷大宴时的官服。
朱元璋在改革服饰制度时，将曳撒纳入宫廷服饰体系。《大明会典》规定：“冠方顶巾，衣胸背鹰鹞，花腰，线袄子，诸色阔匾丝绦，大象牙雕花环……”这种服饰在明代宫廷中广为流传，成为皇帝、贵胄、宫廷内侍以及文武百官的主要服饰。
《大明风华》中的服饰还原
作为一部以明朝为背景的古装剧，《大明风华》在服饰还原方面下了不少功夫。该剧在很大程度上还原了明朝服装的特色，展现了当时丝织技术和锻造技术的繁荣。
剧中人物的服饰随着身份的变化而有所不同，从普通百姓的朴素衣着，到宫廷贵族的华丽服饰，都力求贴近历史真实。这种对细节的考究，不仅让观众得以一窥明朝服饰文化的魅力，也为剧集增添了历史的厚重感。
朱元璋画像之谜：历史真实的追寻
关于朱元璋的画像，历史上一直存在争议。流传至今的朱元璋画像主要分为两类：一丑一俊。丑陋版本的画像绝大部分都是明朝灭亡以后民间所绘。民间曾传说朱元璋其丑无比，满脸都是麻子，下巴很长，额骨有些凸出，还说朱元璋还因为宫廷画师把自己画的太真实，顿时大怒，把画师推出去斩了，这些都是无稽之谈。
在“妙合神形——中国国家博物馆藏明清肖像画展”上，两幅相对而立的朱元璋正形像和异形像引发了广泛讨论。其中，异形像并无款识，从画风来看为明代作品，画中形象则颇符合民众印象中流传的朱元璋长相，也就是流传中的脸颊变形拉长，下巴向前凸出，脸上不同程度地布满黑痣，“凤眸龙头，黑痣盈面”，与正形像形成截然不同的反差。
明代史料中，对明太祖朱元璋的画像已经多有提及：一是关于明太祖绘制画像的记载，明朝陆容《菽园杂记》卷十四称明太祖朱元璋曾经召集画工为自己作像，画得像的却并未得赏；二是关于目睹朱元璋像的记载。隆庆六年南京工部尚书张瀚在《松窗梦语》中回忆自己瞻仰到的太祖御容“与民间所传奇异之像大不类（不像）”。 由此可见，到明中晚期，太祖异相已在民间广为流传，与张瀚所见宫中画像大不相同。
而那些丑化朱元璋的画像，很可能是剃发易服后不了解明制汉服的清代人所画，并不真实严谨。相比之下，官方版画像更贴近史实，展现了朱元璋端正的样貌和气宇轩昂的气质。
通过《大明风华》的服饰细节，我们得以一窥明朝初年的服饰文化。朱元璋时期的服饰制度，不仅是权力与等级的象征，更体现了中原文化与少数民族文化的融合。而关于朱元璋画像的争议，也提醒我们在欣赏历史剧的同时，要保持对历史真实的思考与辨识。