归法释言：何谓劫

归法释言：何谓劫

在佛教中，“劫”是一个表示非常长的时间单位的词，其具体含义和时间长短并不是固定的，可以是非常长的时间，也可以是相对较短的时间。

“劫”有着丰富的内涵，不仅指代一个漫长的时间跨度，还涉及到世界和生命的周期性变化。通常包括成、住、坏、空四个阶段，分别代表了世界的形成、稳定、毁灭和空无的状态。成劫：世界和生命开始形成；住劫：世界的稳定期，众生在此间居住；坏劫：世界的毁灭期，包括有情世界的毁灭和器世界的破坏；空劫：是世界毁灭后的空无期。

“劫”还可以分为小劫、中劫和大劫。小劫指人类寿命从极长到极短或从极短到极长的变化周期；中劫指一个世界从形成到毁灭的整个过程；大劫是由四个中劫组成的一个更大的周期。

劫是时间术语。劫是一个关于时间的术语，用于描述世界生成与毁灭的循环过程。劫有大、中、小之分，每个劫都包含不同的阶段和变化。大劫包括四个中劫，即成劫、住劫、坏劫和空劫。每个中劫又包含二十个小劫。

在佛教中，用“劫”的概念来解释世界和生命的周期性变化，以及修行者如何通过修行来超越生死轮回的过程。通过修习佛法，众生可以获得智慧和解脱，从而超越生死轮回的束缚，达到不生不死的境界。

成劫：指世界的成立期，即山河大地等器世间和有生命的众生世间的形成时期。

住劫：指世间的存续期，即器世间、众生世间平稳地持续之时期。在这个阶段，阎浮洲人寿由无量数逐渐减至十岁。

坏劫：住劫之后世界坏灭的期间。从大地狱有情不生开始，至外器都尽为止。分为两种，一是前十九小劫的有情世间坏灭，一是最后一小劫的器世间坏灭。在坏劫中，每一次大火灾、大水灾和大风灾都会摧毁世界的一部分，直到最后只剩下色界的第四禅天及无色界的四空天。

空劫：谓世间的空虚期，指器世间全部坏灭，至成劫微风吹起的二十中劫。

庄严劫、贤劫和星宿劫是佛教中的三大劫。

庄严劫是过去的大劫，又称过去庄严劫。在这一大劫中，以华光佛为首，至毗舍浮佛，共有千佛出世，庄严其劫，故称庄严劫。

贤劫是现在的大劫，由四个中劫组成：成劫、住劫、坏劫和空劫。每个中劫又包含二十个小劫。据佛经记载，我们这个世界在庄严劫、贤劫和星宿劫这三个大劫中，各有一千尊佛出世。

星宿劫星宿劫特指未来的大劫，其中将有千佛出世。星宿劫始于日光佛，终于须弥相佛。星宿劫代表着未来极长的一段时间。星宿劫得名于其中一一佛之出兴，如天之星宿般众多，故有此名。

这些大劫都是佛教宇宙观中的重要概念，描述了世界的形成、持续、毁灭和空虚等过程。

贤劫的四个中劫成劫：是世界建成之初期。在这一阶段，有情众生共业所感，先在空间中生起微细之风，然后依次生成风轮、水轮、金轮，进而形成山河、大地等世间万物，同时诸有情众生也渐次下生。这个阶段代表着宇宙或世界的起始和形成。

住劫：又称续成劫，代表世界安定稳固、持续发展的时期。这是最为适宜众生生存与活动的阶段，世间万物生机勃勃，欣欣向荣。佛也在这一劫中降生世间，开演佛法，普度众生。住劫体现了宇宙或世界的稳定和繁荣。

坏劫：为火、水、风三灾毁坏世界之时期。在这个阶段，众生世间首先遭受破坏，随后器世间（即山河、大地等）也随之破坏。坏劫揭示了宇宙或世界的毁灭和消亡。

空劫：世界已经坏灭，进入长期的空虚之中。这个阶段代表着宇宙或世界在毁灭后的沉寂和空无。

贤劫的这四个中劫，共同构成了佛教宇宙观中世界或宇宙的一个完整循环，从起始到繁荣，再到毁灭和沉寂，然后又可能开始新的循环。这个循环不断重复，构成了宇宙或世界的永恒变迁。

在佛教中，贤劫的每个中劫由20个小劫组成。而每个小劫的持续时间约为1680万年。因此，一个中劫的持续时间就是20个小劫的总和，即3.36亿年。这四大中劫：成劫、住劫、坏劫、空劫，各自都包含这样长的时间跨度。