藏传佛教极简史

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藏传佛教极简史

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藏传佛教作为佛教的重要分支，其发展历程丰富而独特。从7世纪佛教初传吐蕃，到10世纪末的复兴运动，再到近代与外部世界的交流，藏传佛教形成了独特的教义、修行方法和组织形式，对藏族及周边地区的文化、艺术、哲学等方面产生了极其深远的影响。

前弘期（7 世纪 - 9 世纪中叶）

佛教初传

7 世纪中叶，吐蕃赞普松赞干布迎娶唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主。两位公主分别将汉传佛教和尼泊尔系佛教带入西藏，这为藏传佛教的发展奠定了基础。松赞干布大力支持佛教发展，派遣大臣学习梵文和佛经，创造藏文并开始翻译佛经，制定法律要求人民虔信佛教。佛教逐渐在吐蕃开始传播。

从左至右：文成公主、松赞干布、尺尊公主

重要人物与事件

赤松德赞时期：他对佛教的发展起到了极大的推动作用。迎请印度僧人寂护和莲花生入藏。寂护带来了中观宗论书，宣扬中观佛教；莲花生带来陀罗尼与真言经轨，弘传密教，为西藏密教的滥觞。赤松德赞建立桑耶寺，这是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院。之后，他派人到印度请来 12 位僧人，为 7 位吐蕃贵族青年剃度授戒，这是藏人出家之始，他们被尊称为“七觉士”。此时期译经事业也开始兴盛，编著了旁塘目录、丹噶目录、青浦目录等。

莲花生大师唐卡

赤祖德赞时期：他再次大力推动佛教发展，兴建乌香多寺，制定“七户供僧”的规定，厘定文字、统一译例。由于松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的突出贡献，历史上称这三代赞普为“祖孙三王”。
朗达玛灭佛：9 世纪中叶，赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满。贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普。朗达玛展开了大规模的禁佛运动，桑耶寺等著名寺院被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来，佛教在西藏陷入沉寂，这一时期被称为“黑暗时代”。

后弘期（10 世纪末 - ）

佛教复兴

10 世纪末，佛教复兴运动于西藏西部萌芽。随着大量密教经典的翻译逐渐完成，佛教分成显乘、密乘二门。当时的习佛者多重密轻显，重师教而轻理论。

重要教派形成

噶当派：11 世纪，印度超戒寺僧阿底峡入藏，他强调独身与严格的戒律，著有《菩提道灯论》以阐明修习次第，并论述显密教义并不相违。其弟子仲敦巴创立了噶当派，该派主张以显宗为主，但不排斥密宗，修习次第强调先显后密，其根本道场为热振寺，后来此派并入格鲁派。
宁玛派：又称旧教、红教，以莲花生为初祖。此派组织松散，教徒重密轻显，且可娶妻生子。教法内容不一，各有传承，但以大圆满法为究竟法门。主要道场有多吉扎特寺、敏珠林寺、噶陀寺、佐钦寺、白玉寺等。
噶举派：俗称白教，为马尔巴所创，富有密教色彩，最著名人物是苦行僧米拉日巴尊者。该派主要学说是月称派的中观见，最重视大手印传承，强调以苦修而求达到“万有一味”“怨亲平等”“染净无别”的境界为其特色。有达薄噶举、噶玛噶举、主巴噶举、止贡噶举等支派。
萨迦派：俗称花教，为在家居士贡却杰布所创，教主采家族世袭制，为氏族教团的典型。至五祖八思巴时获元世祖封为帝师，执掌西藏政教大权。
格鲁派：又称黄教、新噶当派，为宗喀巴所创。该派吸收噶当派的教义，主张僧侣须严守戒律，提倡显、密二宗并重，强调显密兼修和先显后密的修行次第。以中观哲学与《现观庄严论》为教义根本，在传承方面采用活佛转世制度。达赖与班禅，为两大活佛，分地区弘法。格鲁派后来成为西藏佛教的主流，并在政治上也具有重要影响力。