中秋佳节，揭秘玉兔背后的神秘传说
中秋佳节，揭秘玉兔背后的神秘传说
中秋节前夕，让我们一起探寻玉兔背后的神秘传说。玉兔作为月宫的仙兽，不仅代表着月亮的光辉与纯洁，还象征着长寿与健康。在古代神话中，玉兔常被描绘成手持捣药杵，在月亮上捣制长生不老之药的形象。这个中秋节，让我们深入了解玉兔的美好寓意及其在传统文化中的重要地位吧！
玉兔传说的起源
玉兔传说最早可追溯至商代的巫卜书籍。南朝齐国的刘勰在《文心雕龙·诸子》篇中记载：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月。”其后南朝梁国萧统在《文选》中选入了王僧达的《祭颜光禄文》，其中有“凉阴掩轩，娥月寝辉”的句子。汉人为避文帝刘恒讳，改姮为嫦。“姮”音“恒”，恒常不变之意，是为嫦娥。
唐朝的李善在注释时写道：“《周易》、《归藏》曰，昔日常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精”。同样提及《归藏》中嫦娥奔月的记录。现存最早的直接记录嫦娥奔月的文本是西汉初期的《淮南子》（公元前139年成书）。其中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”东汉高诱为《淮南子》作的注解中写道：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”唐代《初学记》引用古本的《淮南子》，其中的版本则是：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。
玉兔的文化象征
玉兔作为月亮的象征，承载着丰富的文化内涵。它不仅代表了月亮的神秘与纯洁，还象征着长寿与健康。在中国传统文化中，玉兔常被描绘成手持捣药杵，在月亮上捣制长生不老之药的形象。这种形象最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药虾蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”
玉兔的纯洁形象也深受人们喜爱。在古代诗词中，玉兔常被用来形容月亮的皎洁。如唐代诗人李贺的《七夕》：“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。”这里的“兔寒蟾冷”就是指月亮的清冷。
玉兔在艺术作品中的表现
玉兔形象在古代艺术作品中屡见不鲜。早在新石器时代晚期，江淮地区的凌家滩遗址就出土了迄今所知最早的一件兔形玉器，长6.8厘米、高1.9厘米、厚0.2厘米，透闪石玉，本色粟黄，但通体白化，扁片状，兔身颀长，造型抽象，作伏卧状，吻向前伸，两耳后倾，歧尾上翘，足部省略，器下缘琢磨出长条形榫，上钻有四个圆孔，其接近于良渚文化的玉梳背。推测此器实为发髻之插件，需要卯销于象牙梳体上进行使用。尊崇万物有灵的史前先民，认为动物形玉器是承载各类动物精灵超自然能量的神物，将兔形玉器佩戴于神职人员头顶，可助力其做法通神。
晚商、西周时期，可谓古代玉兔发展的鼎盛阶段，此期玉兔具有浓郁的宗教色彩，大多用作巫觋通神的法器和祭祀礼玉。商代玉兔，一般采用古朴的象征主义手法进行创作，风格写意简练，重点突出神韵，而不求逼真，仅略具态势，通常对头部特征进行夸张、变形予以强调，至于其他部位则粗略展示。商代玉兔造型生动灵活，尚有史前玉器神秘粗犷之遗风，复可分作三类：
其一，跳跃形，如哈佛艺术博物馆藏品（编号1943.50.302），长8.5厘米、宽2.5厘米、厚0.8厘米，青玉，通体受沁近牙黄色，整器依托一璧环形坯料加工，兔颔首弓身，奋起而跃，前后腿伸展，足爪相衔，重环为目，体表随形布列双线勾卷纹，背脊雕出齿棱。
其二，伏卧形。如国家博物馆藏玉兔，长4.5厘米、宽2.7厘米，糖白玉，双面片雕，大圆眼，长耳后抿，缩颈伏卧，肢向前伸，曲于腹下，细节采用单阴线刻画，轮廓简约凝练，具有一种剪影般的艺术效果。
又如滕州前掌大M21：15玉兔，长3.2厘米、高1.1厘米、厚0.8厘米，青黄色玉，探首直身，屈腿伏卧，两耳贴颈，脊背微隆，略有圆雕质感。
其三，奔跑状。片雕器如天津博物馆藏品，长6.5厘米、高3.2厘米，青玉质，内有流沙墨点，重环眼，体表“双阴挤阳”勾卷纹遍布，肢向前伸，后腿倾斜，臀尾翘起，将兔子跑跳腾跃动态表现得惟妙惟肖。
又如殷墟西北冈M1550：49出土玉兔，长3.9厘米、宽2.3厘米、厚0.8厘米，青白玉，受沁泛黄，造型、纹样悉与前者类同，惟首尾两端贯通一孔，供穿绳系佩，功用接近管珠之属。
圆雕者以哈佛艺术博物馆藏品（编号1943.50.305）为例，长3厘米、高1.9厘米、厚0.6厘米，青灰色玉，温润通莹，昂首伸颈，长耳后抿，四肢前倾，提臀翘尾，所谓“动如脱兔”“兔起凫举”是如此器，其周身边缘打磨的圆润光滑，堪称商代圆雕玉兔的代表作。
西周时期，玉兔仍然流行，但造型不及前代丰富，主要为片雕伏卧状，其发端显然来自于晚商，然细察之，仍可发现不少特色：造型呈平面、简约之势，剪影般的视觉效果更加强烈，器表光素不见纹饰。耳部夸张，长度增加，达躯干之一半，多数凸出体外，不再紧贴脊背，且耳窝打洼。前肢长、后肢短，小胫显著拉长，关节处方折明显，臀部丰满翘起，这种作风与同期玉鹿、玉猪等接近。如宝鸡茹家庄BRM1甲：234玉兔，长4.7厘米、高3.2厘米、厚0.2厘米，受沁呈灰白色，器体扁平，可能利用玉柄形器改制，兔作伏卧状，昂首伸颈，大耳后展，神态警觉，在躯干上刻划两道弧线表示大腿轮廓，小腿细长，凸出体外，爪分多趾。
又如济阳刘台子M2：18玉兔，长4.9厘米、宽2.1厘米、厚0.3厘米，碧绿色玉，较通透，片雕，昂首前瞰，兔眼浑圆，斜刀琢成，双耳后耸，曲肢踞卧，短尾略翘，爪分三趾。
根据已发表的材料，春秋时期罕见玉兔，及至战国偶有零星出现。与同时代其他肖生玉雕相类，战国玉兔的造型逐渐摆脱商周以来的抽象化作风，初步形成了一定程度的写实意味。如无锡鸿山邱承墩M1：12玉兔，长1.8厘米、宽1厘米、厚0.4厘米，淡黄色，通体白化犹如云雾，玉兔袖珍，有小孔贯穿上下，应为组玉佩之构件，其造型准确，接近圆雕，作跑跳状，局部点缀楚越玉器常见的网格纹。此器填补了商周片雕作品向汉唐标准圆雕玉兔过渡的缺环。
汉代玉器上兔子的形象虽不多见，然有一例颇为精彩，即西安西北郊西汉建章宫遗址出土的铁芯分节玉带钩，其上就出现了兔形，整器长19.4厘米，原本由铁芯串连九块构件组成，中部高拱，钩首为龙头，呈回顾状，曲颈中空以纳铁芯，后面数节均为圆管，第二个玉管外壁高浮雕两只玉兔，探首伸颈，双眼圆瞪，长耳贴颈，小胫前曲，后肢微蹬，圆臀
宋代中秋拜月背婴戏图花钱，正面描绘了一位女子正在香几前焚香拜月的情景，香烟袅袅升起，月亮若隐若现，营造出神秘而宁静的氛围。背面则展现了婴戏纹图案，画面充满了童真与欢乐。这些图案不仅人物形象丰富多样，更再现了宋代拜月的习俗场景，营造出中秋时节天下太平、祥和安康的生活气息。
宋代嫦娥玉兔背十二生肖钱币，此品版模少见，展现出人物线条的流畅之美，铸造工艺精湛，钱体保存状态良好。
清代玉兔秋香背魁星挂花一枚，高73.1mm，色泽温润，造型优美，保存良好。
玉兔捣药这一传说描绘了月亮之中，有一只浑身洁白如玉的兔子，人们亲切地称之为“玉兔”。这只玉兔常年手持玉杵辛勤捣药，最终制成的神药服用后不仅能祛除百病，还能使人长生成仙，成为人间极为期待的神药。玉兔生活在月宫之中，其形象与月亮紧密相连。因此，人们也常常将玉兔作为月亮的象征，用以寄托对月亮的无限遐想和美好祝愿。玉兔捣药的传说不仅丰富了月亮的文化内涵，也展现了人们对健康长寿的深切渴望。
1997年中国黄河文化系列(第2组)纪念银币5盎司嫦娥奔月，该币重5盎司，直径70毫米，发行量为1000枚。纪念币的正面图案以汉砖团龙图为基础，下方配以海涛纹饰，环绕刊铸国名及年号。图案中的团龙弓身曲须，仿佛即将穿云破雾一飞冲天。背面图案则描绘了嫦娥奔月场景，配以云纹和月宫，并刊"嫦娥奔月"字样及面额。图案中嫦娥飞升在天，绸缎丝带随风飘扬，呈现出飘逸奔月的姿态，令人仿佛置身于那梦幻般的神话场景之中。
1999年己卯(兔)年生肖纪念金币1公斤，该纪念币形状独特呈梅花形，外接圆直径为100毫米，重量达1000克，发行量仅15枚。正面图案为上海豫园，并环绕刊铸着国名及年号。背面图案采用马晋的《月兔图》并刊有面额，图案中一轮皓月当空，营造出花前月下的温馨氛围。一对玉兔在桂花树下情意绵绵，仿佛来到人间寻找自己的另一半。该纪念币因其精制工艺、稀少发行量显得尤为珍贵，深受收藏家和爱好者的追捧。
2001年中国民俗系列-中秋节纪念银币1盎司，重量为1盎司，直径40毫米。正面图案巧妙地将银币内圆设计为月亮形状，并配以云彩、桂花树和广寒宫，成功塑造了传说中嫦娥居住的仙境，环绕刊有着国名及年号。背面图案为花好月圆图，一轮满月挂于苍穹，并刊有"花好月圆"字样和面额。图案中的仙境美景如梦如幻，使人们感受中秋佳节的浪漫与温馨。
玉兔传说的现代传承
在当代文化中，玉兔形象依然活跃。比如在热门游戏《蛋仔派对》中，就有一个备受玩家关注的角色——神秘兔仙。虽然游戏中并没有直接与之互动的设定，但玩家可以通过观看直播、参与社区活动等方式，感受兔仙的魅力。这种现代文化的传承，让古老的玉兔传说焕发出新的生机。
玉兔传说作为中国传统文化的重要组成部分，承载着人们对美好生活的向往。在这个中秋佳节，让我们一起仰望明月，感受玉兔带来的温馨与祝福，传承这份宝贵的文化遗产。