细数钱塘江出海口的潮神信仰

细数钱塘江出海口的潮神信仰

钱塘江出海口的潮神信仰源远流长，从伍子胥到张夏，从文种到石瑰，这些历史人物在民间信仰中被尊为潮神，体现了当地民众对自然的敬畏和对英雄的崇敬。本文将为您详细解读这一独特的文化现象。

钱塘江出海口的文化史意义非比寻常，这里不仅保存着举世瞩目的自然遗产——钱江潮，还有丰富的历史文化遗产和非物质文化遗产。本文将重点探讨其中的潮神信仰。

钱塘江出海口有个向公村，原属萧山区河庄街道，现划归大江东产业集聚区。这个村被评为国家级生态村、省级文化示范村。村里的相公庙主祀张相公，据老人回忆，钱塘江出海口一带昔日有不少相公庙，民谚称“沿江十八庙”。主祀的张相公是北宋名臣张夏，他因领导民众修筑海塘、抗御潮患而被尊为潮神。每年农历三月初六，即张夏生日这一天，当地会举行隆重的祭奠活动，形成庙会，称为“张神会”。

张夏信仰与裴肃信仰

张夏信仰和唐代浙东观察使裴肃的信仰，堪称我国传统社会里民间信仰的范例。在传统社会里，这样的精英人物死后，往往会得到朝廷和民间的共同纪念。《礼记·祭法》中提到祭祀的标准，包括对为民造福、勤于政事、安定国家、抵御灾害的人物进行祭祀。这种国家祭祀与民间信仰的互动，在张夏和裴肃的信仰中得到了充分体现。

伍子胥：从历史人物到潮神

伍子胥是春秋时期楚国人，因父兄被楚平王杀害而逃到吴国，帮助吴王阖闾兴国，并攻破楚国报仇。后因遭奸臣谗言而被赐死，尸体被投入钱塘江。《越绝书》等文献记载了伍子胥死后被奉为潮神、涛神的种种事迹。如今，海宁的“潮神祭祀”已进入国家级非物质文化遗产名录。

杭州吴山的伍公庙保存了大量关于伍子胥的祭祀记录。从唐代到清代，历代朝廷都有敕封。雍正三年，浙省抚臣题请将伍子胥封为“英卫公”，每年春秋两季致祭。乾隆十六年的祝文称他是“钱塘江之神”。苏轼在任杭州地方官时，也多次祭祝伍子胥，表达了对这位英雄的崇拜之情。

杭州伍公庙

浙江民间祭祀伍子胥的历史记载丰富。《荆楚岁时记》转引《曹娥碑》的文字记载了“迎伍君”的祭祀活动。这种祭祀仪礼后来演变成著名的水上竞技活动——弄潮。同时，伍子胥的信仰不仅限于吴地，越地民众也同样崇拜他，体现了民间信仰的广泛性和复杂性。

多元的潮神信仰体系

《吴山伍公庙志》提到殿前供奉“潮神十八尊”，而雍正《浙江通志》则详细记载了海宁盐官海神庙供奉的十六位潮神、水神。这些神祇包括文种、霍光、周凯、石瑰、胡暹、周雄、曹春、朱彝、陆圭、张夏、黄恕、晏戌仔、彭文骥、乌守忠、汤绍恩、陈旭等。此外，钱镠和曹娥也被认为是潮神或水神。

钱镠是吴越国的开创者，其“钱王射潮”的传说广为流传。这个故事最早记载于宋代《吴越备史》，元代《钱塘遗事》有更详细的记载。明代《西湖游览志》提到杭州有铁箭巷，相传为钱王射潮之处。虽然这个传说带有神话色彩，但反映了先民抗争自然的愿望。

海宁盐官海神庙

海宁盐官位于钱塘江出海口，明清以后因江流改道成为观潮最佳地点。清雍正年间在盐官建海神庙，占地40亩，耗银10万两，形似宫殿，民间称“庙宫”。庙内正殿崇奉运德海潮之神，左右配殿供奉历代潮神、水神。

盐官海神庙

其他潮神信仰

除了进入海宁盐官海神庙从祀名单的潮神、水神外，还有许多在当地颇具影响的信仰。例如萧山湘湖一带的“黄山西南”信仰，有多种版本的传说，包括钱镠父子所封、南宋抗金英雄、五代地方官与治水专家等版本。绍兴的灵济侯陈贤因修筑海塘有功而被奉为神祇。萧山义桥的五位石匠和西兴里正杨伯远的妻子王氏等，也因修筑海塘而被民众纪念。

潮神信仰的文化意义

潮神信仰的生成和衍变与钱塘江出海口广大民众抵御潮患、保护家园的斗争史紧密相关。历史上那些带领百姓抵御潮患、修筑海塘的杰出人物，理应受到人们的尊敬和纪念。这种文化行为，从民间祭祀发展为国家祭祀的认可，历经千年而不衰。各地的许多庙会也因此兴起，体现了祭祀在文化传承中的重要地位。

今天，我们对待这些文化现象应该持尊重和保护的态度。祭祀不仅是行为方式，更体现了感恩、敬畏、立德、育人的文化内涵。钱塘江出海口保存的海神庙、相公庙、潮王庙等文化纪念物，以及相关的庙会，都是宝贵的文化遗产，值得我们珍惜和传承。