西方哲学史最佳入门读物：赵林《西方哲学史讲演录》
西方哲学史最佳入门读物：赵林《西方哲学史讲演录》
在探索西方哲学史的浩瀚宇宙中，赵林的《西方哲学史讲演录》以其独特的视角和生动的叙述方式，成为了众多读者的首选入门读物。本文将带领读者深入了解这本书的价值所在，以及为什么读哲学史对于理解人类思想的演进至关重要。
《西方哲学史讲演录》和作者赵林
为什么要读哲学史
要回答这个问题，就要回答什么是哲学，哲学也不好定义，那我们来看看哲学研究的对象是什么，哲学研究的对象，可以说是永恒性问题、深渊性问题，比如实在是什么、自由、人生意义、何为良好的生活。这类问题都是“大问题”，关乎人的切实存在问题，它们没有固定答案，每一代人都在追问，并被下一代人否定。在这个不断否定的过程中，我们去理解和把握这些问题。
所以，不能静态的看哲学，哲学是一种活着的生命，在永无止境的自我否定中不断生长和发展。
从这个意义上说，哲学就是哲学史。
读哲学史要关注什么
第一，要关注哲学家的问题视域。
所谓问题视域，即哲学家的思想背景，我们要把自己放入他们的问题视域中，想象自己就是他们，他们都面对哪些问题，如何解决的，答案是否有偏见或漏洞等等。
尤其要关注他们的提问方式，答案有时就隐藏在问题中，谜底就在谜面中，甚至可以说提问方式的进步，就是哲学的进步。举例来说，古希腊哲学家，研究存在与变化哪个更实在，这是把人完全排除在外去研究自然，到了笛卡尔，他研究思维与存在的关系，人的重要性凸显出来。
第二，要关注基本概念的继承与变革
哲学问题着眼于基本概念，这些概念构成了视角的信念系统，它们深度参与了现实的构造。我们说概念构造现实，比如拉美原住民第一次看到西方战船时，会认为那是恐怖巨兽，因为他们没有战船的概念。
黑格尔
此书的两大特点
第一，易读。
书名为“讲演录”，即是老师的讲课稿，赵林老师的讲课风格平易近人、娓娓道来，这本书不需要太多准备，门槛低，如果你已经有所基础，也能获得新知。别看500页的厚书，读起来并不吃力。
以柏拉图为例，作者用简单易懂的语言讲《理想国》中最重要的概念“正义”，清晰易懂：
柏拉图认为，国家就是一个放大了的个人，而个人则是一个缩小了的国家，所以一个人具有什么样的性质，一个国家也就具有什么样的性质。人的本性在于灵魂，而灵魂是由三个部分组成的，它们分别是理性、意志和欲望。这三者又各有自身的美德，理性的美德就是“智慧”，意志的美德就是“勇敢”，而欲望的美德就是“节制”。如果灵魂的每一个部分都具有了相应的美德，那么作为整体的灵魂就具有了“正义”这种综合性的最高美德。同样地，国家也是由三个等级组成，第一等级是国家的统治者，第二等级是国家的保卫者或武士，第三等级则是劳动者或一般民众，这三个等级就分别相当于我们灵魂中的理性、意志和欲望。因此，统治者的美德就是智慧，保卫者的美德就是勇敢，而劳动者的美德就是节制。如果这三个等级的人都各自遵循自身的美德原则，统治者勤于治理国家，保卫者勇于保护国家，劳动者则恪守节制的美德，服从第一、二等级的统治，那么这个国家就是一个正义的国家，即“理想国”了。
第二是结构。
全书即按照概念合逻辑的演进去梳理哲学史，每一个哲学家都不是随机出现的，而是具有承前启后的作用，这也就把哲学写活了，成了动态的生命。
比如当作者谈到巴门尼德时，就说到：巴门尼德的存在构成了从毕达哥拉斯的“数”到柏拉图的“理念”之间的一个必要的中介。这便是按照概念自我演进的思哲学史。
我还读过另外两本哲学史：斯通普夫的《西方哲学史》和罗素的《西方哲学史》，这两本著作，读起来略有乏味，而且偏重于静态描述。这么一对比，赵林这本书的优点就特别明显了。
如果要说这本书的缺点，它只写到了黑格尔，而且对黑格尔的笔墨也不多，但瑕不掩瑜。
期待人类重现光芒
哲学是关于本质的思维，注定具有形而上学的超越性，是人类神性的体现。人类是喜欢追问本质的生灵。悲剧的是，这是人类必须面对的命运，是不安于动物式的轻松，而去追求神性的沉重。相比悲剧内容本身，面对悲剧的态度更为重要，既然哲学注定了是人类的一场自我否定和自我升华的悲剧，那它同时也昭示着人类的神性和希望之光。
20世纪是人类的低谷，人们放弃对本质的追问，走上了一条从人到动物的道路，我们放弃崇高，解构神圣，嘲笑深刻，我们随波逐流，享乐人生。
如果你只关注现象，则无需哲学，也就无需哲学史。如果黑格尔说的是对的，期待人类重现光芒。