“周易概说”——卦符、卦序与卦画

“周易概说”——卦符、卦序与卦画

《周易》是中国传统文化中的一部重要经典，被誉为“群经之首，大道之源”。它不仅是一部占卜之书，更蕴含着深刻的哲学思想和宇宙观。其中的卦符、卦序与卦画，更是展现了古人对天地万物运行规律的深刻洞察。

卦符结构

《周易》每一卦由六爻组成，即六个符号，这六个符号由上卦和下卦两部分组成，上卦和下卦分别取自八卦中的某一卦。八卦包括乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、离（☲）、艮（☶）、兑（☱）。

为了便于记忆，古人总结了顺口溜：

• 乾三连（☰） 坤三断（☷）
• 震仰盂（☳） 艮覆碗（☶）
• 离中虚（☲） 坎中满（☵）
• 兑上缺（☱） 巽下断（☴）

八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8＝64。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”，称六十四卦为“别卦”。因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下体），另一部称外卦（又称上体）。

由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是八种自然物：

• 乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。

为了记住六十四卦卦象，以两个经卦卦象称呼一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画 称为否卦。天山遁可看成由天山组成的卦画 可称为遁卦。古人把六十四卦卦象编成顺口溜：

• 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天人有。
• 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
• 艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
• 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
• 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
• 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
• 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
• 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

通行本周易卦序

卦序

卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌：

• 乾坤屯蒙需讼师，
• 比小畜兮履泰否，
• 同人大有谦豫随，
• 蛊临观兮噬嗑贲，
• 剥复无妄大畜颐，
• 大过坎离三十备。
• 咸恒遁兮及大壮，
• 晋与明夷家人睽，
• 蹇解损益夬姤萃，
• 升困井革鼎震继，
• 艮渐归妹丰旅巽，
• 兑涣节兮中孚至，
• 小过既济兼未济，
• 是为下经三十四。

《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙眛时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。

下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。

但是这种排列并不是唯一的。1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。

六十四卦卦画排列的特点

唐人孔颖达曾用“二二相偶，非覆即变”来概括六十四卦卦画排列的特点。

所谓“二二相偶”，是指《周易》六十四卦两两为对，共三十二对，如乾（☰）坤（☷）为一对，屯（☳）蒙（☶）为一对，按顺序依次为对。

所谓“非覆即变”，是指《周易》三十二对每一对的卦画不是颠倒，就是相反。覆，颠倒；变，相反，如（☳）倒置为（☶），（☴）倒置为（☵），这是覆。（☰）与（☷）相反，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻，（☶）与（☱）相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这就是变。

《周易》六十四卦三十二对，有二十八对为“覆”，有四对为“变”，即除了乾坤、颐大过、坎离、中孚小过变卦外，其它与对皆为覆卦。