千金翼方：孙思邈的养生智慧

千金翼方：孙思邈的养生智慧

食后将息法

平旦，点心饭讫，即自以热手摩腹，出门庭行五、六十步消食之；中食后，还以热手摩腹行一、二百步，缓缓行，勿令气急；行讫，还床偃卧，四展手足，勿睡，顷之气定，便起，正坐，喫五六颗苏煎枣，啜半斤以下人参茯苓甘草等饮，觉似少热，即吃麦门冬、竹叶、茅根等饮，量性将理。

食饱不得急行，及饥不得大语、远唤人、嗔、喜、卧、睡觉。食散后，随其事业不得劳心、劳力；觉肚空，即须索食，不得忍饥。必不得食生硬粘滑等物，多致霍乱。秋冬间，缓裹腹，腹中微似不安，即服厚朴、生姜等饮。如此将息，必无横疾。

养性

鸡鸣时起，就卧中导引。……讫，栉嗽即巾，巾后正坐，量时候温热，喫点心饭若粥等。若服药者先饭食服喫药酒消息讫；入静、烧香、静念。不服气者，亦可念诵，洗雪心源，息其烦虑，良久事讫；即出，徐步庭院间散气，地湿即勿行，但屋下东西步，令气散。

家事，付与儿子，不得关心。所营退居去家百里五十里，但时知平安而已。应缘所要，并令子弟支料顿送，勿令数数往来愦闹也。一物不得在意营之，平居不得嗔，不得大语大叫，大用力、饮酒至醉，并为大忌。

四时气候和畅之日，量其时节寒温，出门行三里二里及三百二百步，为佳，量力行，但勿令气乏气喘而已。

亲故邻里来相访问，携手出游百步，或坐，量力，宜谈笑简约，其趣才得，欢适不可过度耳。

人性非合道者，焉能无闷？闷则何以遣之？还须蓄数百卷书，易老庄子等，闷来阅之，殊胜闷坐。

衣服但粗缦，可御寒暑而已。第一勤洗浣，以香霑之身数沐浴，务令洁净，则神安道胜也。浴法具养生经中。

叙虚损论

五劳者，一志劳，二思劳，三心劳，四忧劳，五疲劳。即生六疾六极：

一、气极，令人内虚，五脏不足，外受邪气，多寒湿痹烦满，吐逆，惊恐，头痛；
二、血极，令人无色泽，恍惚喜忘善惊，少气舌强，喉干，寒热，不嗜食，苦睡眩冒，喜嗔；
三、筋极，令人不能久立，喜倦，拘挛，腹胀，四肢筋骨疼痛；
四、骨极，令人酸削，齿不坚牢，不能动作，厥逆，黄疸，消渴，痈肿，疸发，膝重，疼痛，浮肿如水状；
五、精极，令人无发，发肤枯落，悲伤喜忘，意气不行；
六、肉极，令人发疰如得击，不复得言，甚者致死。

复生七伤：一阴寒；二阴痿；三里急；四精连连而不绝；五精少囊下湿；六精清；七小便苦数，临事不卒。七伤为病，令人邪气多，正气少，忽忽喜忘，而悲伤不乐，夺色黧黑，饮食不生肌肤，色无润泽，发白枯槁，牙齿不坚，目黄泪出，远视目瞮瞮=，见风泪下，咽焦消渴……

亦生七气，积聚坚牢如杯，留在腹内，心痛烦冤，不能饮食，时来时去，发作无常。一、寒气为病，则咳逆心满；二、热气为病，则恍惚闷乱，长如眩冒，又复失精；三、喜气为病，则不能疾行，不能久立；四、怒气为病，则口气不可当，热痛上冲心，短气欲死，不能喘息；五、忧气为病，则不能苦作，卧不安席；六、恚气为病，则聚在心下，不能饮食；七、愁气为病，则平居而忘，置物还取不记处所，四肢浮肿，不能举止。

五劳六极力乏气蓄，变成寒热疟，发作有时，受邪为病，凡有十二种风。

一风入头，则耳聋；二、入目，则远视瞮瞮；三、入肌肤，则身体瘾疹，筋急；四、入脉则动上下无常；五、入心，则心痛烦满悸动，喜腹䐜胀；六、入肺，则咳逆短气；七、入肝则眼视不明，目赤泪出，发作有时；八、入脾则脾不磨，肠鸣胁满；九、入肾则耳鸣而聋，脚疼痛，腰尻不随，甚者不能饮食；十、入胆，则眉间疼痛，大小便不利，令人疼痹；十一、甚者则令人得大风，缓急，湿痹不仁，偏枯筋缩，四肢拘挛，关节隔塞，经脉不通，便生诸病，羸瘦短气，令人无子病欲，及人便即夭逝，劳伤血气，心气不足所致也；十二、若或触劳风气，则令人角弓反张，举身皆动，或眉须顿落，恶气肿起，魂气不足，梦与鬼交通，或悲哀不止，恍惚恐惧，不能饮食，或进或退，痛无常处。

《道德经》

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