西汉王朝统治思想是如何总结而出的？ 独尊儒术对社会有何影响？
西汉王朝统治思想是如何总结而出的？ 独尊儒术对社会有何影响？
西汉王朝的统治思想是如何形成的？“独尊儒术”政策对社会产生了怎样的影响？本文将从汉武帝时期开始，探讨儒家学说在西汉王朝的地位演变，以及这种形式与内容之间的差异。
自从汉武帝采纳董仲舒、公孙弘等人的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之日起，儒家学说至少在形式上已成为西汉王朝的统治思想，确立了自己在当时社会思潮中的核心地位。然而，形式与内容之间并不总是一致的。儒学在名义上虽然取得了至尊无上的地位，但在实际政治生活中的贯彻却往往要打很大的折扣。
汉代统治者轰轰烈烈地尊孔崇儒之举，更多的是做表面文章，粉饰太平而已。
两汉时期，法令苛烦的程度令人惊讶，可以看到当时推崇儒学、奢谈仁义的背后，充满着法家政治的血腥气息。汉律是直接继承秦律而来的，它最大的特色是严酷细密，见血封喉。“律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事。死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。”法律条令的苛烦，意味着受法面的普遍和执法上的残酷。这从大臣路温舒的揭露可以窥见一斑：“今治狱吏则不然，上下相殴，以刻为明，深者获公名，平者多后患，故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。”
用刑愈重、执法愈暴，对官吏本身好处愈大，机会愈多；反之，则会被扣上立场不坚定、态度不鲜明的“帽子”，葬送大好前程。
这样一来，各级官吏当然要争先恐后扮演凶神恶煞，与民为敌，“以刻为明”了。显而易见，“罢黜百家，独尊儒术”只是两汉社会思潮演变过程中的外在表现形式，而其本质属性无疑当为“霸王道杂之”。换句话说，外儒内法，法主儒从；儒法并用，法本儒末乃是汉代政治文化的根本特征。
儒家在汉以后虽长期居于尊贵的地位，然它并未成为国教，也没有对其他宗教、学术思想完全排斥。不过由于历代统治者对儒学大力倡导，故凡发动民变以推翻旧王朝者，往往采取反儒、批孔的态度，例如明李自成、清洪秀全等等。清朝灭亡之后，儒学在思想界之统治地位亦随帝制之结束而告终，不过作为一种学术思想，它仍具有颇大的生命力。